Chabbat 75b שבת

Au titre de teindre, oui ; au titre d’ôter la vie, non ? Dis : aussi au titre de teindre. Rav dit : Une chose que je dis, je dirai à son sujet une chose afin que les générations futures ne se moquent pas de moi : teindre, en quoi cela lui convient-il ? Il lui convient que l’endroit de l’égorgement soit souillé de sang, afin que les gens le voient et viennent lui acheter [de la viande].

« Celui qui le sale et celui qui tanne » : saler, c’est tanner ! Rabbi Yo’hanan et Rech Lakich disent tous deux : retire l’un d’eux et introduis le traçage de lignes. Rabba bar Rav Houna dit : Celui qui sale de la viande est passible au titre de tanner. Rava dit : Il n’y a pas de tannage pour les aliments. Rav Achi dit : Et même Rabba bar Rav Houna ne l’a dit que s’il en a besoin pour la route ; mais pour la maison, nul ne rend sa nourriture [dure] comme du bois.

« Celui qui la racle et celui qui la découpe » : Rabbi A’ha bar ’Hanina dit : Celui qui lisse [le sol] entre les colonnes le Chabbat est passible au titre de racler. Rabbi ’Hiya bar Abba dit : Rav Achi m’a raconté trois choses au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : Celui qui rabote l’extrémité des poutres le Chabbat est passible au titre de découper ; celui qui étale un emplâtre le Chabbat est passible au titre de racler ; et celui qui taille une pierre le Chabbat est passible au titre de frapper du marteau. Rabbi Chimon ben Kisma dit au nom de Rabbi Chimon ben Lakich : Celui qui dessine une forme sur un ustensile et celui qui souffle un ustensile de verre sont passibles au titre de frapper du marteau. Rav Yehouda dit : Celui qui enlève les nœuds [de fil] des vêtements est passible au titre de frapper du marteau, et cela, lorsqu’il y tient.

« Et celui qui écrit deux lettres » : Les Sages ont enseigné : S’il a écrit une seule grande lettre et qu’il y a à sa place [assez d’espace] pour en écrire deux, il est exempté ; s’il a effacé une grande lettre et qu’il y a à sa place [assez d’espace] pour en écrire deux, il est passible. Rabbi Mena’hem fils de Rabbi Yossé dit : Et voici une rigueur [qui s’applique] à celui qui efface plus qu’à celui qui écrit.

« Celui qui bâtit, celui qui démolit, celui qui éteint, celui qui allume et celui qui frappe du marteau » : Rabba et Rabbi Zeïra disent tous deux : Toute chose qui comporte l’achèvement d’un travail, [on en est] passible au titre de frapper du marteau.

« Voilà les travaux principaux » : « voilà », pour exclure [l’opinion] de Rabbi Eliézer, qui rend passible pour un travail dérivé [accompli] en même temps qu’un travail principal. « Moins un » : pour exclure [l’opinion] de Rabbi Yehouda, car il est enseigné : Rabbi Yehouda ajoute celui qui tasse [la trame] et celui qui égalise [les fils]. Ils lui dirent : celui qui tasse est inclus dans celui qui ourdit ; celui qui égalise est inclus dans celui qui tisse.

MICHNA: Ils ont encore énoncé une autre règle : tout ce qui est propre à être conservé et que l’on conserve d’ordinaire en semblable quantité, si on l’a transporté le Chabbat, on est passible d’un sacrifice expiatoire à son sujet ; et tout ce qui n’est pas propre à être conservé et que l’on ne conserve pas d’ordinaire en semblable quantité, si on l’a transporté le Chabbat, seul celui qui le conserve est passible.

GUEMARA: « Tout ce qui est propre à être conservé » : pour exclure quoi ? Rav Papa dit : pour exclure le sang de nidda. Mar ’Oukva dit : pour exclure le bois d’une achéra. Celui qui dit « le sang de nidda », à plus forte raison le bois d’une achéra ; celui qui dit « le bois d’une achéra », mais le sang de nidda, on le conserve pour un chat ; et l’autre ? Puisqu’elle en serait affaiblie, on ne le conserve pas.

Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : Ceci n’est pas selon Rabbi Chimon ; car selon Rabbi Chimon, ne dit-il pas : on n’a énoncé toutes ces mesures qu’en fonction de ceux qui les conservent ?

« Et tout ce qui n’est pas propre à être conservé » :