Structure du débat :Michna 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Éléazar dit : Ceci n’est pas selon Rabbi Chimon ben Éléazar. Car il est enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar a énoncé une règle : tout ce qui n’est pas propre à être conservé et que l’on ne conserve pas d’ordinaire en semblable quantité, mais qui convenait à celui-ci, qui l’a conservé, et qu’un autre est venu et l’a transporté, celui-ci devient passible par l’intention de celui-là.
א"ר אלעזר הא דלא כר"ש בן אלעזר דתניא כלל אמר ר' שמעון בן אלעזר כל שאינו כשר להצניע ואין מצניעין כמוהו והוכשר לזה והצניעו ובא אחר והוציאו נתחייב זה במחשבה של זה:
MICHNA: Celui qui transporte de la paille, la contenance de la bouche d’une vache ; des tiges de légumineuses, la contenance de la bouche d’un chameau ; des épis, la contenance de la bouche d’un agneau ; de l’herbe, la contenance de la bouche d’un chevreau ; des feuilles d’ail et des feuilles d’oignon fraîches, l’équivalent d’une figue sèche, [et] sèches, la contenance de la bouche d’un chevreau. Et ils ne se combinent pas l’un avec l’autre, parce que leurs mesures ne sont pas égales.
מתני׳ המוציא תבן כמלא פי פרה עצה כמלא פי גמל עמיר כמלא פי טלה עשבים כמלא פי גדי עלי שום ועלי בצלים לחים כגרוגרת יבשים כמלא פי גדי ואין מצטרפין זה עם זה מפני שלא שוו בשיעוריהן:
GUEMARA: Qu’est-ce que « ’étsa » ? Rav Yehouda dit : la paille des sortes de légumineuses. Quand Rav Dimi vint, il dit : Celui qui transporte de la paille, la contenance de la bouche d’une vache, pour un chameau : Rabbi Yo’hanan dit : il est passible ; Rabbi Chimon ben Lakich dit : il est exempté. Le soir, Rabbi Yo’hanan dit ainsi ; le matin, il revint sur son opinion. Rav Yossef dit : Il a bien fait de revenir, car cela ne convient pas pour un chameau. Abayé lui dit : Au contraire, c’est comme au début qu’il est logique [de penser], car cela convient pour une vache !
גמ׳ מאי עצה אמר רב יהודה תבן של מיני קטנית כי אתא רב דימי אמר המוציא תבן כמלא פי פרה לגמל ר' יוחנן אמר חייב ר"ש בן לקיש אמר פטור באורתא א"ר יוחנן הכי לצפרא הדר ביה אמר רב יוסף שפיר עבד דהדר דהא לא חזי לגמל א"ל אביי אדרבה כדמעיקרא מסתברא דהא חזי לפרה
Mais quand Ravin vint, il dit : Celui qui transporte de la paille, la contenance de la bouche d’une vache, pour un chameau, tous s’accordent à dire qu’il est passible. Où divergent-ils ? Sur celui qui transporte des tiges de légumineuses, la contenance de la bouche d’une vache, pour une vache.
אלא כי אתא רבין אמר המוציא תבן כמלא פי פרה לגמל דכולי עלמא לא פליגי דחייב כי פליגי במוציא עצה כמלא פי פרה לפרה
Et il fut dit à l’inverse : Rabbi Yo’hanan dit : il est exempté ; Rech Lakich dit : il est passible. Rabbi Yo’hanan dit qu’il est exempté : manger avec difficulté ne s’appelle pas manger ; Rech Lakich dit qu’il est passible : manger avec difficulté s’appelle manger.
ואיפכא איתמר ר' יוחנן אמר פטור ריש לקיש אמר חייב ר' יוחנן אמר פטור אכילה על ידי הדחק לא שמה אכילה ריש לקיש אמר חייב אכילה ע"י הדחק שמה אכילה:
« Des épis, la contenance de la bouche d’un agneau » : Or n’est-il pas enseigné : l’équivalent d’une figue sèche ? L’un et l’autre sont une seule et même mesure.
עמיר כמלא פי טלה: והתניא כגרוגרת אידי ואידי חד שיעורא הוא:
« Des feuilles d’ail et des feuilles d’oignon fraîches, l’équivalent d’une figue sèche, et sèches, la contenance de la bouche d’un chevreau ; et ils ne se combinent pas l’un avec l’autre, parce que leurs mesures ne sont pas égales » : Rabbi Yossé bar ’Hanina dit : Ils ne se combinent pas pour [atteindre la mesure de] celui qui est le plus rigoureux d’entre eux, mais ils se combinent pour [atteindre celle de] celui qui est le plus indulgent d’entre eux.
עלי שום ועלי בצלים לחים כגרוגרת ויבשים כמלא פי הגדי ואין מצטרפין זה עם זה מפני שלא שוו בשיעוריהן: אמר ר' יוסי בר חנינא אין מצטרפין לחמור שבהן אבל מצטרפין לקל שבהן
Et toutes les choses dont les mesures ne sont pas égales se combinent-elles ? N’avons-nous pas appris : Le vêtement, trois [doigts] sur trois ; le sac, quatre sur quatre ; la peau, cinq sur cinq ; la natte, six sur six ? Et on enseigne à ce sujet : le vêtement et le sac, le sac et la peau, la peau et la natte se combinent l’un avec l’autre. Et Rabbi Chimon dit : Quelle en est la raison ? Parce qu’ils sont aptes à contracter l’impureté du siège. La raison est qu’ils sont aptes à contracter l’impureté du siège ; mais ce qui n’est pas apte à contracter l’impureté du siège, non !
וכל דלא שוו בשיעורייהו מי מצטרפין והתנן הבגד ג' על ג' והשק ד' על ד' והעור ה' על ה' מפץ ו' על ו' ותני עלה הבגד והשק השק והעור העור והמפץ מצטרפין זה עם זה ואמר ר"ש מה טעם מפני שראויין ליטמא מושב טעמא דראויין ליטמא מושב אבל אין ראוי ליטמא מושב לא
Original : Shabbat 76a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.