Chabbat 81b שבת

’Hisda : Est-il permis de les monter après soi sur le toit ? Il lui dit : Grande est la dignité humaine, qui repousse une interdiction de la Torah. Mérimar était assis et rapportait cet enseignement. Ravina objecta à Mérimar : Rabbi Eliézer dit : On peut prendre un éclat de bois de devant soi pour se curer les dents ; et les Sages disent : on ne le prendra que de la mangeoire de l’animal. Comment comparer ? Là, l’homme fixe un endroit pour le repas ; ici, l’homme fixe un endroit pour les latrines.

Rav Houna dit : Il est interdit de faire ses besoins dans un champ labouré le Chabbat. Quelle en est la raison ? Si l’on dit à cause du piétinement, même en semaine aussi ! Mais à cause des herbes ? Or Rech Lakich n’a-t-il pas dit : un caillou sur lequel ont poussé des herbes, il est permis de s’essuyer avec, et celui qui en arrache [des herbes] le Chabbat est passible d’un sacrifice expiatoire ? Mais peut-être prend-il [de la terre] d’un endroit élevé et la jette-t-il dans un creux, et il est passible selon Rabba ; car Rabba a dit : S’il avait un creux et l’a comblé, dans une maison, il est passible au titre de bâtir ; dans un champ, il est passible au titre de labourer.

Le texte même : Rech Lakich a dit : Un caillou sur lequel ont poussé des herbes, il est permis de s’essuyer avec, et celui qui en arrache [des herbes] le Chabbat est passible d’un sacrifice expiatoire. Rav Pappi dit : Déduis de [la parole de] Rech Lakich que ce pot percé, il est permis de le déplacer. Rav Kahana objecta : S’ils l’ont dit en cas de besoin, le diront-ils sans besoin ? Abayé dit : Le pot percé, puisqu’il nous est venu en main, disons-en quelque chose : s’il était posé sur le sol et qu’on l’a posé sur des piquets, on est passible au titre d’arracher ; s’il était posé sur des piquets et qu’on l’a posé sur le sol, on est passible au titre de planter.

Rabbi Yo’hanan dit : Il est interdit de s’essuyer avec un tesson le Chabbat. Quelle en est la raison ? Si l’on dit à cause du danger, même en semaine aussi ! Mais à cause de la sorcellerie ? Même en semaine aussi, non ! Mais à cause de l’arrachage des poils ? C’est une chose sans intention ! Rav Nathan bar Ochaya leur dit : Un grand homme a dit une chose, disons-en la raison : il n’est pas nécessaire [de dire qu’]en semaine c’est interdit ; mais le Chabbat, puisqu’il a statut d’ustensile, on aurait pu dire que c’est bien ; il nous enseigne [que non].

Rava l’enseigne au titre de l’arrachage des poils, et il trouvait difficile [la parole] de Rabbi Yo’hanan par rapport à [une autre parole] de Rabbi Yo’hanan : Rabbi Yo’hanan a-t-il dit qu’il est interdit de s’essuyer avec un tesson le Chabbat ? Il en ressort qu’une chose sans intention est interdite ! Or Rabbi Yo’hanan a dit : La halakha est selon la Michna anonyme ; et nous avons appris : Le naziréen frotte et démêle [ses cheveux], mais ne les peigne pas. Mais il est clair que c’est comme [l’a dit] Rav Nathan bar Ochaya.

Qu’est-ce que la sorcellerie ? Comme [l’histoire] de Rav ’Hisda et de Rabba bar Rav Houna, qui voyageaient en bateau. Une matrone leur dit : « Faites-moi asseoir avec vous. » Ils ne la firent pas asseoir. Elle dit une chose [magique] et lia le bateau ; ils dirent une chose et le délièrent. Elle leur dit : « Que puis-je vous faire,