Chabbat 82a שבת

puisque vous ne vous essuyez pas avec un tesson, que vous ne tuez pas la vermine sur vos vêtements, et que vous n’arrachez pas un légume pour le manger d’une botte que le jardinier a liée ? »

Rav Houna dit à Rabba son fils : Pourquoi ne te trouves-tu pas devant Rav ’Hisda, dont les enseignements sont aiguisés ? Il lui dit : Pourquoi irais-je chez lui ? Car quand je vais chez lui, il m’entretient de choses profanes ! Il me dit : Celui qui entre aux latrines, qu’il ne s’assoie pas brusquement et ne fasse pas trop d’efforts, car ce rectum repose sur trois dents ; de peur que les dents du rectum ne se déplacent, et qu’il en vienne au danger. Il lui dit : Il s’occupe de la vie des créatures, et toi, tu dis « des choses profanes » ? À plus forte raison, va chez lui !

S’il y avait devant lui un caillou et un tesson, Rav Houna dit : il s’essuie avec le caillou et ne s’essuie pas avec le tesson ; et Rav ’Hisda dit : il s’essuie avec le tesson et ne s’essuie pas avec le caillou. On objecta : S’il y avait devant lui un caillou et un tesson, il s’essuie avec le tesson et ne s’essuie pas avec le caillou. C’est une réfutation de Rav Houna ! Rafram bar Papa l’expliqua devant Rav ’Hisda selon Rav Houna : [il s’agit] des bords des ustensiles.

S’il y avait devant lui un caillou et des herbes, Rav ’Hisda et Rav Hamnouna [divergent] : l’un dit : il s’essuie avec le caillou et ne s’essuie pas avec les herbes ; et l’autre dit : il s’essuie avec les herbes et ne s’essuie pas avec le caillou. On objecta : Celui qui s’essuie avec une chose sur laquelle le feu a prise, ses dents inférieures tombent. Ce n’est pas une difficulté : ceci [concerne] les [herbes] humides, cela les sèches.

Celui qui a besoin de faire ses besoins et ne les fait pas : Rav ’Hisda et Ravina [divergent] ; l’un dit : un mauvais esprit le domine ; et l’autre dit : un esprit de puanteur le domine. Il est enseigné [une baraïta] selon celui qui dit qu’un esprit de puanteur le domine. Car il est enseigné : Celui qui a besoin [de soulager] ses orifices et qui mange est comparable à un four qu’on a chauffé sur ses cendres ; et c’est là le début de l’esprit de puanteur.

S’il a besoin de faire ses besoins et ne peut pas les faire, Rav ’Hisda dit : qu’il se lève et s’assoie, se lève et s’assoie. Rav ’Hanan de Nehardea dit : qu’il se déplace sur les côtés. Rav Hamnouna dit : qu’il frotte avec un caillou à cet endroit. Et les Sages disent : qu’il détourne son esprit. Rav A’ha fils de Rava dit à Rav Achi : À plus forte raison, quand il détourne son esprit, il ne se soulage pas ! Il lui dit : Qu’il détourne son esprit des autres choses. Rav Yirmeya de Difti dit : Moi-même j’ai vu un Arabe qui se levait et s’asseyait, se levait et s’asseyait, jusqu’à ce qu’il se déverse comme un pot.

Les Sages ont enseigné : Celui qui va à un repas fixe, qu’il marche dix fois quatre coudées, et certains disent quatre fois dix coudées, qu’il fasse ses besoins, et qu’il entre et s’assoie à sa place.

MICHNA: Un tesson, de quoi mettre entre une latte et sa voisine, paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Meïr dit : de quoi en attiser le feu. Rabbi Yossé dit : de quoi contenir un quart [de log]. Rabbi Meïr dit : Bien qu’il n’y ait pas de preuve à la chose, il y a une allusion à la chose : « Il ne se trouvera pas dans ses débris un tesson pour prendre du feu au foyer » (Is 30, 14). Rabbi Yossé lui dit : De là une preuve [pour moi] : « ou pour puiser de l’eau à la citerne » (Is 30, 14).

GUEMARA: (Ils posèrent la question : la mesure de Rabbi Meïr est-elle plus grande, ou la mesure de Rabbi Yossé est-elle plus grande ?) Il est logique que la mesure de Rabbi Yossé soit plus grande ; et d’après le verset, la mesure de Rabbi Meïr est plus grande ; car si tu pensais que la mesure de Rabbi Yossé est plus grande, il le maudirait par un petit ustensile, puis le maudirait par un grand ustensile ? Abayé dit : [La Michna aussi parle de] prendre du feu d’un grand brasier.

« Rabbi Yossé dit : De là une preuve » : Rabbi Yossé a bien parlé à Rabbi Meïr ! Et Rabbi Meïr parle [sur le mode] « il n’est pas nécessaire » : il n’est pas nécessaire [de dire qu’]une chose importante pour les gens ne se trouvera pas chez lui, mais même une chose qui n’est pas importante pour les gens ne se trouvera pas chez lui.

Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Celui qui transporte du vin ».

MICHNA: Rabbi Akiva dit : D’où [savons-nous] que l’idole rend impur par le port, comme la nidda ? Car il est dit : « Tu les jetteras comme une femme indisposée ; “Dehors !” lui diras-tu » (Is 30, 22) : de même que la nidda rend impur par le port, de même l’idole rend impur par le port.

GUEMARA: Nous avons appris là-bas : Celui dont la maison était contiguë à une idole [un temple idolâtre] et qu’elle s’est effondrée, il lui est interdit de la reconstruire. Comment fera-t-il ? Il se retire de quatre coudées à l’intérieur de son terrain et il bâtit.