où il a agi par inadvertance pour les aliments et délibérément pour le récipient. Rav Achi objecta : mais il enseigne « aussi pour le récipient » ! Mais Rav Achi dit : du cas où il a agi par inadvertance pour l’un et pour l’autre, et il en a pris conscience, puis à nouveau en a pris conscience ; et c’est [lié] à la controverse de Rabbi Yo’hanan et de Rech Lakich.
ששגג על האוכלין והזיד על הכלי מתקיף לה רב אשי והא אף על הכלי קתני אלא א"ר אשי כגון ששגג בזה ובזה ונודע לו וחזר ונודע לו ובפלוגתא דרבי יוחנן ור"ש בן לקיש:
« Un vivant sur un lit, il est exempt même pour le lit. » Dirons-nous que notre Michna est de Rabbi Nathan et non des Sages ? Comme il a été enseigné : « Celui qui sort une bête domestique, une bête sauvage ou un oiseau dans le domaine public, qu’ils soient vivants ou abattus, est coupable. Rabbi Nathan dit : pour ceux qui sont abattus, il est coupable ; pour ceux qui sont vivants, il est exempt, car le vivant se porte lui-même. » Rava dit : tu peux même dire [qu’elle est] des Sages : les Sages ne divergent de Rabbi Nathan qu’à propos de la bête domestique, de la bête sauvage et de l’oiseau, qui se débattent ; mais un homme vivant, qui se porte lui-même, même les Sages en conviennent.
את החי במטה פטור אף על המטה: לימא מתני' רבי נתן היא ולא רבנן דתניא המוציא בהמה חיה ועוף לרה"ר בין חיין ובין שחוטין חייב רבי נתן אומר על שחוטין חייב ועל חיין פטור שהחי נושא את עצמו אמר רבא אפילו תימא רבנן ע"כ לא פליגי רבנן עליה דרבי נתן אלא בבהמה חיה ועוף דמשרבטי נפשייהו אבל אדם חי דנושא את עצמו אפילו רבנן מודו
Rav Ada bar Ahava dit à Rava : mais ce que nous avons appris : « Ben Bethéra permet pour le cheval », et il a été enseigné : « Ben Bethéra permet pour le cheval, parce qu’on fait avec lui un travail pour lequel on n’est pas tenu à un sacrifice expiatoire » ; et Rabbi Yo’hanan a dit : Ben Bethéra et Rabbi Nathan ont dit la même chose. Or si tu dis que les Sages ne divergent de Rabbi Nathan qu’à propos de la bête domestique, de la bête sauvage et de l’oiseau, parce qu’ils se débattent, pourquoi [mentionner] précisément Ben Bethéra et Rabbi Nathan ? N’as-tu pas dit que même les Sages en conviennent ? – Quand Rabbi Yo’hanan l’a dit, c’était d’un cheval réservé aux oiseaux. – Y a-t-il un cheval réservé aux oiseaux ? – Oui, il y en a, chez ceux de la maison des fauconniers.
א"ל רב אדא בר אהבה לרבא והא דתנן בן בתירא מתיר בסוס ותניא בן בתירא מתיר בסוס מפני שהוא עושה בו מלאכה שאין חייבין עליו חטאת ואמר רבי יוחנן בן בתירא ורבי נתן אמרו דבר אחד ואי אמרת דלא פליגי רבנן עליה דר' נתן אלא בבהמה חיה ועוף משום דמשרבטי נפשייהו מאי איריא בן בתירא ורבי נתן והאמרת אפילו רבנן מודו כי א"ר יוחנן בסוס המיוחד לעופות ומי איכא סוס המיוחד לעופות אין איכא (דבי וייאדן
Rabbi Yo’hanan dit : et Rabbi Nathan convient [qu’on est coupable] pour un [être vivant] ligoté. Rav Ada bar Matna dit à Abayé : mais ces Perses, qui sont comme ligotés, et Rabbi Yo’hanan a dit : Ben Bethéra et Rabbi Nathan ont dit la même chose ! – Là, c’est l’orgueil qui les tient, comme cet officier contre lequel le roi s’était mis en colère, et qui courut trois parasanges sur ses pieds.
א"ר יוחנן ומודה ר' נתן בכפות א"ל רב אדא בר מתנה לאביי והא הני פרסאי דכמאן דכפיתי דמו וא"ר יוחנן בן בתירא ור' נתן אמרו דבר אחד התם רמות רוחא הוא דנקיט להו דההוא פרדשכא דרתח מלכא עילויה ורהיט תלתא פרסי בכרעיה:
את המת במטה חייב וכן כזית מן המת וכו': אמר רבה בב"ח א"ר יוחנן וא"ר יוסף אמר רשב"ל פוטר היה ר"ש
Original : Shabbat 94a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.