Chabbat 97b שבת

Est-ce à dire que Rabbi rend coupable pour un dérivé en plus du principal ?

N’a-t-on pas enseigné : Rabbi dit : « paroles », « les paroles », « voici les paroles » [Ex 35, 1] : ce sont les trente-neuf travaux qui furent dits à Moïse au Sinaï !

Rav Yossef lui dit : Toi, maître, tu enseignes cela à propos de ceci, et la contradiction entre Rabbi et Rabbi te pose une difficulté ; nous, nous l’enseignons à propos de Rabbi Yehouda, et cela ne nous pose pas de difficulté.

Car on a enseigné : [Celui qui lance] d’un domaine privé au domaine public, et [l’objet] a franchi quatre coudées dans le domaine public : Rabbi Yehouda rend coupable et les Sages exemptent.

Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Rabbi Yehouda rendait coupable de deux, l’un pour la sortie et l’autre pour le transport [sur quatre coudées]. Car s’il te venait à l’esprit qu’il ne rend coupable que d’un seul, il en découlerait que les Sages exemptent totalement – or il l’a bien sorti d’un domaine privé au domaine public ! – D’où [cela] ? Peut-être, en réalité, je te dirai que Rabbi Yehouda ne rend coupable que d’un seul, et que les Sages exemptent totalement. Et comment trouve-t-on ce cas ? Par exemple, s’il a dit : Qu’il ne se pose qu’une fois parvenu [au-delà de quatre coudées] dans le domaine public.

Et voici sur quoi ils sont en désaccord : Rabbi Yehouda pense que nous disons « saisi est considéré comme déposé », et son intention s’est réalisée ; et les Sages pensent que nous ne disons pas « saisi est considéré comme déposé », et son intention ne s’est pas réalisée. Mais pour un dérivé en plus du principal, Rabbi Yehouda ne rend pas coupable.

Que cela ne te vienne pas à l’esprit, car on a enseigné : Rabbi Yehouda ajoute aussi celui qui bat [la trame] et celui qui égalise [les fils]. On lui dit : Battre est compris dans ourdir, égaliser est compris dans tisser. N’est-ce pas qu’il les a faits tous les deux ensemble ? Déduis-en que Rabbi Yehouda rendait coupable pour un dérivé en plus du principal.

D’où [cela] ? Peut-être, en réalité, a-t-il fait l’un séparément et l’autre séparément, et Rabbi Yehouda ne rend pas coupable pour un dérivé en plus du principal ; et voici sur quoi ils sont en désaccord : Rabbi Yehouda pense que ce sont des [travaux] principaux, et les Sages pensent que ce sont des dérivés.

La preuve : il est enseigné « Rabbi Yehouda ajoute ». Si tu dis [que ce sont] des principaux, c’est bien : qu’ajoute-t-il ? Il ajoute des principaux. Mais si tu dis [que ce sont] des dérivés, qu’ajoute-t-il ? Il a été dit aussi : Rabba et Rav Yossef disent tous deux : Rabbi Yehouda ne rend coupable que d’un seul.

Ravina dit à Rav Achi : Et selon ce qui nous était venu à l’esprit au début, que Rabbi Yehouda rendait coupable de deux : s’il veut [que l’objet se pose] ici, il ne le veut pas là ; et s’il le veut là, il ne le veut pas ici ! Il lui répondit : [Il s’agit] de celui qui dit : Où que tu veuilles, pose-toi.

Il est évident que s’il avait l’intention de lancer à huit [coudées] et qu’il a lancé à quatre, c’est comme s’il avait écrit « Chem » [en partant] de « Chimon ». S’il avait l’intention de lancer à quatre et qu’il a lancé à huit, qu’en est-il ? Disons-nous : voilà qu’il l’a sorti [à quatre coudées] ; ou bien : là où il le voulait, il ne s’est pas posé ? – N’est-ce pas ce que Ravina a dit à Rav Achi, et il lui a répondu : [Il s’agit] de celui qui dit : Où que tu veuilles, pose-toi ?

Et ce que tu as dit, « c’est comme s’il avait écrit Chem [en partant] de Chimon », est-ce comparable ? Là, tant qu’on n’a pas écrit Chem, on ne peut écrire Chimon ; ici, tant qu’on n’a pas lancé à quatre, on ne peut lancer à huit !

Les Sages ont enseigné : Celui qui lance du domaine public au domaine public, avec un domaine privé au milieu, [à] quatre coudées, est coupable ;