Chevou’ot 11a שבועות

car c’est une sainteté de valeur.

Mais alors, qu’il ne soit pas invalidé par celui qui s’est immergé le jour même ! Pourquoi a-t-il été enseigné : une fois qu’on l’a mis dans le mortier, il est invalidé par celui qui s’est immergé le jour même ?

Et si tu dis : tout ce qui a une sainteté de valeur est invalidé par celui qui s’est immergé le jour même, nous avons pourtant appris : les offrandes de farine, on commet un détournement [de bien sacré] à leur égard dès qu’elles ont été consacrées ; une fois sanctifiées dans l’ustensile, elles sont devenues susceptibles d’être invalidées par celui qui s’est immergé le jour même, par celui à qui manque l’expiation, et par le passage de la nuit.

Sanctifiées dans l’ustensile, oui ; non sanctifiées dans l’ustensile, non !

Mais alors, quoi ? C’est une sainteté intrinsèque ? Mais alors, qu’il soit invalidé par le passage de la nuit ! Pourquoi avons-nous appris : la poignée, l’encens [lebona], l’encens [ketoret], l’offrande de farine des cohanim, l’offrande de farine du cohen oint et l’offrande de farine des libations : on commet un détournement à leur égard dès qu’ils ont été consacrés ; une fois sanctifiés dans l’ustensile, ils sont devenus susceptibles d’être invalidés par celui qui s’est immergé le jour même, par celui à qui manque l’expiation, et par le passage de la nuit.

Sanctifiés dans l’ustensile, oui ; non sanctifiés dans l’ustensile, non !

Il lui dit : tu parles du passage de la nuit ? L’encens est différent, puisque sa forme [d’usage] s’étend sur toute l’année.

Quoi qu’il en soit, la difficulté demeure : leur sainteté, où est-elle allée ? Rabba a dit : l’intention du tribunal pose une condition à leur égard : s’ils sont nécessaires, ils sont nécessaires ; sinon, qu’ils soient [consacrés seulement] pour leur valeur.

Abayé lui dit : mais c’est le maître lui-même qui a dit : s’il a consacré un mâle pour sa valeur, il est saint d’une sainteté intrinsèque ! Cela ne fait pas difficulté : là, il a dit « pour la valeur d’un holocauste » ; ici, « pour la valeur de libations ».

Abayé lui objecta : le taureau et le bouc de Yom Kippour qui ont été perdus et qu’on a remplacés par d’autres,