l’encens est différent, car il n’est pas susceptible de paître.
שאני קטורת דלא בר רעיה היא
Chevou’ot 12a שבועות
Structure du débat :Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si ce sont plutôt les Sages de [la baraïta de] la vache, peut-être la vache est-elle différente, car son prix est élevé.
אלא רבנן דפרה דלמא שאני פרה דדמיה יקרין
Si ce sont plutôt les Sages qui lui ont dit [« peut-on les offrir… »],
ואלא רבנן דאמרו לו
d’où [sais-tu] que c’est Rabbi Yehouda, et qu’il lui disait ainsi : selon moi, qui dis que l’intention du tribunal pose une condition à leur égard, c’est pour cela qu’on les offre ; mais selon toi, qui dis que non, pourquoi les offrirait-on ?
ממאי דר' יהודה היא והכי קאמר ליה בשלמא לדידי דאמינא לב ב"ד מתנה עליהן אמטו להכי יקרבו אלא לדידך דאמרת לא אמאי יקרבו
Peut-être est-ce Rabbi Meïr, et il lui disait ainsi : selon moi, qui dis que tous les boucs ont une expiation identique, c’est pour cela qu’on les offre ; mais selon toi, pourquoi les offrirait-on ?
דלמא ר"מ היא והכי קאמר ליה בשלמא לדידי דאמינא כל השעירים כפרתן שוה מש"ה יקרבו אלא לדידך אמאי יקרבו
Il faut plutôt dire que Rabbi Yo’hanan l’a appris par tradition : selon Rabbi Chimon, ils ne sont pas rachetés ; selon les Sages, ils sont rachetés.
אלא ר' יוחנן גמרא גמיר לה לדברי ר"ש אין נפדין לדברי חכמים נפדין
Et selon Rabbi Chimon, qui n’admet pas que l’intention du tribunal pose une condition à leur égard, que fait-on d’eux ? Rabbi Yits’hak a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : on en fait le « dessert » de l’autel.
ולר"ש דלית ליה לב ב"ד מתנה עליהן מאי עבדין להו א"ר יצחק א"ר יוחנן מקיצין בהן את המזבח
Rabbi Chmouel bar Rav Yits’hak a dit : et Rabbi Chimon reconnaît, pour les boucs du sacrifice expiatoire, qu’on ne fait pas le dessert [de l’autel] avec eux-mêmes, mais avec leur prix.
א"ר שמואל בר רב יצחק ומודה ר"ש בשעירי חטאת שאין מקיצין בגופן אלא בדמיהן
Ici, au début c’était un holocauste et maintenant c’est un holocauste ; mais là-bas, au début c’était un sacrifice expiatoire et maintenant c’est un holocauste : décret [concernant] après l’expiation à cause d’avant l’expiation.
הכא הוא דמעיקרא עולה והשתא עולה אבל התם דמעיקרא חטאת והשתא עולה גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה
Abayé a dit : nous aussi l’avons appris : « le taureau et le bouc de Yom Kippour qui ont été perdus et qu’on a remplacés par d’autres, et de même les boucs [offerts pour la faute] d’idolâtrie qui ont été perdus et qu’on a remplacés par d’autres : tous seront laissés mourir ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Éléazar et Rabbi Chimon disent : ils paîtront jusqu’à ce qu’ils contractent un défaut, ils seront vendus et leur prix ira aux offrandes volontaires, car on ne laisse pas mourir un sacrifice expiatoire de la communauté ».
אמר אביי אף אנן נמי תנינא פר ושעיר של יוה"כ שאבדו והפריש אחרים תחתיהם וכן שעירי ע"ז שאבדו והפריש אחרים תחתיהן כולן ימותו דברי ר' יהודה ר' אלעזר ור"ש אומרים ירעו עד שיסתאבו וימכרו ויפלו דמיהן לנדבה שאין חטאת צבור מתה
Et pourquoi ? Qu’on les offre eux-mêmes en holocauste ! N’est-ce pas qu’il faut en déduire : décret [concernant] après l’expiation à cause d’avant l’expiation ?
ואמאי נקרבו אינהו גופייהו עולה אלא לאו ש"מ גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה
Rava a dit : nous aussi l’avons appris : « et le second paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut, il sera vendu et son prix ira aux offrandes volontaires ».
אמר רבא אף אנן נמי תנינא והשני ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה
Et pourquoi ? Qu’on l’offre lui-même en holocauste ! N’est-ce pas qu’il faut en déduire : décret [concernant] après l’expiation à cause d’avant l’expiation ?
ואמאי יקרב איהו גופיה עולה אלא לאו ש"מ גזרה אחר כפרה אטו לפני כפרה
Ravina a dit : nous aussi l’avons appris : « un sacrifice de culpabilité dont le propriétaire est mort, ou dont le propriétaire a obtenu l’expiation, paîtra jusqu’à ce qu’il contracte un défaut, il sera vendu et son prix ira aux offrandes volontaires. Rabbi Eliézer dit : on le laissera mourir. Rabbi Yehochoua dit : on apportera avec son prix un holocauste ».
אמר רבינא אף אנן נמי תנינא אשם שמתו בעליו או שנתכפרו בעליו ירעה עד שיסתאב וימכר ויפלו דמיו לנדבה רבי אליעזר אומר ימות רבי יהושע אומר יביא בדמיו עולה
Qu’on l’offre lui-même en holocauste ! N’est-ce pas : décret [concernant] après l’expiation à cause d’avant l’expiation ? Déduis-en [que c’est ainsi].
וליקרב הא גופא עולה אלא לאו גזירה לאחר כפרה אטו לפני כפרה שמע מינה
On a enseigné de même : qu’apportait-on avec les surplus ?
תניא נמי הכי מה הן מביאין מן המותרות
Original : Shevuot 12a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.