Le dessert de l’autel. – Un « dessert », comme des figues blanches, pour l’autel ? Mais il est écrit : « car aucun levain et aucun miel, etc. » (Lv 2, 11) ! Rav ’Hanina a enseigné : comme des figues blanches pour l’homme.
קיץ כבנות שוח למזבח והכתיב (ויקרא ב, יא) כי כל שאור וכל דבש וגו' תני רב חנינא כבנות שוח לאדם
Rav Na’hman bar Rav ’Hisda a enseigné publiquement : on ne fait pas le dessert [de l’autel] avec des holocaustes d’oiseaux. Rava a dit : c’est une sottise. Rav Na’hman bar Yits’hak dit à Rava : quelle sottise ? C’est moi qui le lui ai dit, et c’est au nom de Rav Chimi de Neharde’a que je le lui ai dit, car Rav Chimi de Neharde’a a dit : les surplus vont aux offrandes volontaires de la communauté, et il n’y a pas d’holocauste d’oiseau pour la communauté.
דרש ר"נ בר רב חסדא אין מקיצין בעולת העוף אמר רבא הא בורכא א"ל ר"נ בר יצחק לרבא מאי בורכתא אנא אמריתה ניהליה ומשמיה דרב שימי מנהרדעא אמריתה ניהליה דאמר רב שימי מנהרדעא מותרות לנדבת צבור אזלי ואין עולת עוף בצבור
Et Chmouel aussi pense comme Rabbi Yo’hanan, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : pour les sacrifices de la communauté, le couteau les entraîne vers ce à quoi ils sont [destinés].
ואף שמואל סבר להא דר' יוחנן דאמר רב יהודה אמר שמואל קרבנות צבור סכין מושכתן למה שהן
On a enseigné de même : et Rabbi Chimon reconnaît, pour le bouc, que s’il n’a pas été offert à la fête, on l’offrira à la néoménie ; s’il n’a pas été offert à la néoménie, on l’offrira à Yom Kippour ; s’il n’a pas été offert à Yom Kippour, on l’offrira à la fête ; et s’il n’a pas été offert à cette fête, on l’offrira à une autre fête, car dès le début il ne venait que pour expier sur l’autel extérieur.
תניא נמי הכי ומודה ר"ש בשעיר שאם לא קרב ברגל יקרב בר"ה ואם לא קרב בר"ח יקרב ביוה"כ ואם לא קרב ביוה"כ יקרב ברגל ואם לא קרב ברגל זה יקרב ברגל אחר שמתחלתו לא בא אלא לכפר על מזבח החיצון
Car nos maîtres ont enseigné : « il fera l’expiation pour le sanctuaire des impuretés des enfants d’Israël, etc. » (Lv 16, 16). Les transgressions [pecha’im], ce sont les rébellions, et ainsi il est dit : « le roi de Moab s’est rebellé contre moi » (2 R 3, 7), et il est dit : « alors Livna se rebella en ce temps-là » (2 R 8, 22). Les péchés [’hataot], ce sont les fautes involontaires, et ainsi il est dit : « si une personne pèche involontairement » (Lv 4, 2).
דת"ר (ויקרא טז, טז) וכפר על הקדש מטומאות בני ישראל וגו' פשעים אלו המרדים וכן הוא אומר (מלכים ב ג, ז) מלך מואב פשע בי ואומר (מלכים ב ח, כב) אז תפשע לבנה בעת ההיא חטאות אלו השגגות וכן הוא אומר (ויקרא ד, ב) נפש כי תחטא בשגגה:
« Légères », c’est la même chose que « commandements positifs ou interdits » ; « graves », c’est la même chose que « retranchement ou mort par le tribunal » ; « connues », c’est la même chose que « volontaires » ; « non connues », c’est la même chose que « involontaires » !
היינו קלות היינו עשה ולא תעשה חמורות היינו כריתות ומיתות ב"ד הודע היינו מזיד לא הודע היינו שוגג
Rav Yehouda a dit : voici ce qu’il dit : pour les autres transgressions de la Torah, qu’elles soient légères ou graves, qu’on les ait commises involontairement ou volontairement ; celles qu’on a commises involontairement, qu’on ait pris connaissance de leur doute ou qu’on n’en ait pas pris connaissance. Et voici les légères : commandements positifs et interdits ; et voici les graves : retranchement et mort par le tribunal.
אמר רב יהודה ה"ק על שאר עבירות שבתורה בין קלות בין חמורות בין שעשאן בשוגג בין שעשאן במזיד אותן שעשאן בשוגג בין נודע לו ספיקן בין לא נודע לו ספיקן ואלו הן קלות עשה ולא תעשה ואלו הן חמורות כריתות ומיתות ב"ד
Ce commandement positif, de quel cas s’agit-il ? S’il ne s’est pas repenti, « le sacrifice des méchants est une abomination » (Pr 21, 27) ; s’il s’est repenti, [il est expié] tout autre jour aussi, car il a été enseigné : s’il a transgressé un commandement positif et s’est repenti, il ne bouge pas de là qu’on ne lui ait pardonné !
האי עשה ה"ד אי דלא עבד תשובה (משלי כא, כז) זבח רשעים תועבה אי דעבד תשובה כל יומא נמי דתניא עבר על מצות עשה ועשה תשובה לא זז משם עד שמוחלין לו
Original : Shevuot 12b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.