Ou bien a-t-on appris un temps d’arrêt à l’intérieur, sans distinction entre le sacrifice et la flagellation ? Que la question reste en suspens.
או דלמא בפנים גמירי שהייה לא שנא לקרבן ולא שנא למלקות תיקו
Chevou’ot 17a שבועות
Rava a demandé : s’il s’est suspendu dans l’air du parvis, qu’en est-il ? Lorsqu’on a appris [qu’il faut] un temps d’arrêt, [est-ce] un temps d’arrêt [dans une position] propre à la prosternation, et pour ce qui n’est pas propre à la prosternation, on ne l’a pas appris ? Ou bien a-t-on appris un temps d’arrêt à l’intérieur, sans distinction entre ce qui est propre à la prosternation et ce qui ne l’est pas ? Que la question reste en suspens.
בעי רבא תלה עצמו באויר עזרה מהו כי גמירי שהייה שהייה דבת השתחואה דלאו בת השתחואה לא גמירי או דלמא בפנים שהייה גמירי ל"ש דבת השתחואה ול"ש דלאו בת השתחואה תיקו
Rav Achi a demandé : s’il s’est rendu impur volontairement, qu’en est-il ? Pour [une impureté] subie, on a appris [qu’il faut] un temps d’arrêt ; pour [une impureté] volontaire, on ne l’a pas appris ? Ou bien a-t-on appris un temps d’arrêt à l’intérieur, sans distinction entre subie et volontaire ? Que la question reste en suspens.
בעי רב אשי טימא עצמו במזיד מהו באונס גמירי שהייה במזיד לא גמירי שהייה או דלמא בפנים גמירי שהייה ל"ש באונס ול"ש במזיד תיקו
Rav Achi a demandé : un naziréen dans un tombeau, faut-il un temps d’arrêt pour la flagellation, ou n’en faut-il pas ? À l’intérieur [du Sanctuaire] on a appris [qu’il faut] un temps d’arrêt ; à l’extérieur, on ne l’a pas appris ? Ou bien a-t-on appris un temps d’arrêt pour [une impureté] subie, sans distinction entre l’intérieur et l’extérieur ? Que la question reste en suspens.
בעי רב אשי נזיר בקבר בעי שהייה למלקות או אינו צריך בפנים גמירי שהייה בחוץ לא גמירי שהייה או דלמא באונס גמירי שהייה לא שנא בפנים ול"ש בחוץ תיקו:
« S’il est sorti par le chemin long, il est coupable ; par le chemin court, il est exempt, etc. » Rava a dit : le chemin court dont on a parlé, même [en marchant] talon contre orteil, et même toute la journée.
בא לו בארוכה חייב בקצרה פטור וכו': אמר רבא קצרה שאמרו אפי' עקב בצד גודל ואפי' כל היום כולו
Rava a demandé : les temps d’arrêt se combinent-ils ? – Mais tranche-le d’après son propre [enseignement] ! – Là, c’est lorsqu’il ne s’est pas arrêté.
בעי רבא שהיות מהו שיצטרפו ותיפשוט ליה מדידיה התם בדלא שהה
Abayé demanda à Rabba : s’il est sorti par le chemin long [dans] la durée du chemin court, qu’en est-il ? A-t-on appris [par tradition] une durée, de sorte que s’il est sorti par le chemin long [dans] la durée du chemin court il est exempt ? Ou bien a-t-on appris précisément : par le chemin long il est coupable, par le chemin court il est exempt ? Il lui dit : le chemin long ne lui a pas été donné pour qu’il soit écarté.
בעא מיניה אביי מרבה בא לו בארוכה שיעור קצרה מהו שיעור גמירי וכי בא לו בארוכה שיעור קצרה פטור או דלמא דוקא גמירי בארוכה חייב בקצרה פטור א"ל לא נתנה ארוכה להדחות אצלו
Rabbi Zeïra objecta : mais alors, ce que nous tenons pour établi, qu’un impur qui a accompli le service est passible de mort, comment le trouves-tu ? S’il ne s’est pas arrêté, comment a-t-il accompli le service ? S’il s’est arrêté, il est passible de retranchement !
מתקיף לה ר' זירא אלא דקיימא לן טמא ששימש במיתה היכי משכחת לה אי דלא שהה היכי עביד עבודה אי דשהה בר כרת הוא
Cela se comprend si tu dis qu’on a appris une durée : tu le trouves lorsqu’il s’est contraint sur le chemin court et a accompli le service.
אי אמרת בשלמא שיעורא גמירי משכחת לה דאניס נפשיה בקצרה ועבד עבודה
Original : Shevuot 17a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.