Chevou’ot 19a שבועות

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Nezikin – Dommages · feuillet 19a · 8 segments

Structure du débat :Baraïta 1Question 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

[le verset] devait écrire « bête domestique » et « bête sauvage » pour [l’enseignement] de Rabbi, il a aussi écrit « reptile », comme l’a enseigné l’école de Rabbi Yichmaël : Toute section qui a été dite puis répétée n’a été répétée qu’en raison d’un élément nouveau qu’elle contient.

דבעי למיכתב בהמה וחיה לכדרבי כתיב נמי שרץ כדתנא דבי רבי ישמעאל כל פרשה שנאמרה ונשנית לא נשנית אלא בשביל דבר שנתחדש בה

Et Rabbi Eliézer, que fait-il de ce [mot] « par lequel » ? Il exclut celui qui agit sans intention.

ורבי אליעזר האי בה מאי עביד ליה פרט למתעסק

Et Rabbi Yo’hanan dit : [La différence] entre eux [porte sur] l’interprétation des versets. Et de même Rav Chéchet dit : [La différence] entre eux [porte sur] l’interprétation des versets, car Rav Chéchet intervertit [les opinions] : celle de Rabbi Eliézer [est attribuée] à Rabbi Akiva et celle de Rabbi Akiva à Rabbi Eliézer.

ורבי יוחנן אמר משמעות דורשין איכא בינייהו וכן אמר רב ששת משמעות דורשין איכא בינייהו דרב ששת מחליף דרבי אליעזר לרבי עקיבא ודרבי עקיבא לרבי אליעזר

Rava demanda à Rav Na’hman : S’il y a eu chez lui oubli de l’une et de l’autre, qu’en est-il ? Il lui dit : Voici qu’il y a chez lui oubli de l’impureté, et il est passible. — Au contraire, voici qu’il y a chez lui oubli du Sanctuaire, et il est exempt !

בעא מיניה רבא מרב נחמן העלם זה וזה בידו מהו אמר ליה הרי העלם טומאה בידו וחייב אדרבה הרי העלם מקדש בידו ופטור

Rav Achi dit : Nous examinons : s’il se retire [du Sanctuaire] à cause de l’impureté, voici qu’il y a chez lui oubli de l’impureté, et il est passible ; s’il se retire à cause du Sanctuaire, voici qu’il y a chez lui oubli du Sanctuaire, et il est exempt. Ravina dit à Rav Achi : Se retire-t-il du Sanctuaire pour une autre raison que l’impureté ? Se retire-t-il de l’impureté pour une autre raison que le Sanctuaire ? Il n’y a donc pas de différence.

אמר רב אשי חזינן אי מטומאה קא פריש הרי העלם טומאה בידו וחייב אי ממקדש קא פריש הרי העלם מקדש בידו ופטור אמר ליה רבינא לרב אשי כלום פריש ממקדש אלא משום טומאה כלום פריש מטומאה אלא משום מקדש אלא לא שנא

Les Sages ont enseigné : [S’il y avait] deux sentiers, l’un impur et l’autre pur, et qu’il a marché sur le premier sans entrer [dans le Sanctuaire], puis sur le second et qu’il est entré, il est passible.

תנו רבנן שני שבילין אחד טמא ואחד טהור והלך בראשון ולא נכנס בשני ונכנס חייב

S’il a marché sur le premier et qu’il est entré, puis qu’il a reçu l’aspersion le troisième et le septième jour et s’est immergé, et qu’ensuite il a marché sur le second et qu’il est entré, il est passible. Rabbi Chimon l’exempte, et Rabbi Chimon ben Yehouda l’exempte dans tous les cas, au nom de Rabbi Chimon.

הלך בראשון ונכנס הזה ושנה וטבל ואח"כ הלך בשני ונכנס חייב ר"ש פוטר ורבי שמעון בן יהודה פוטר בכולן משום ר' שמעון:

« Dans tous les cas »

בכולן

Original : Shevuot 19a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.