il a [ainsi] donné de l’importance [à ce qu’il a mangé]. Mais ici, lui a-t-il donné de l’importance ?
חשובי אחשביה אלא הכא מי אחשביה
Chevou’ot 24b שבועות
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rava dit : Quelle est la raison de celui qui admet l’interdit inclusif ?
אמר רבא מאי טעמא דמאן דאית ליה איסור כולל
C’est comme pour l’interdit additionnel.
מידי דהוה אאיסור מוסיף
Et celui qui exempte, qui ne l’admet pas ? Lorsqu’on dit [qu’il y a] un interdit additionnel, c’est dans un seul morceau ; dans deux morceaux, on ne le dit pas.
ומאן דפטר דלית ליה כי אמר איסור מוסיף בחדא חתיכה בשתי חתיכות לא אמרי'
Et Rava dit : Selon celui qui admet l’interdit inclusif, [si quelqu’un] a dit : « Serment que je ne mangerai pas de figues », puis a dit de nouveau : « Serment que je ne mangerai pas de figues ni de raisins », puisque [le serment] s’applique aux raisins, il s’applique aussi aux figues.
ואמר רבא למאן דאית ליה איסור כולל אמר שבועה שלא אוכל תאנים וחזר ואמר שבועה שלא אוכל תאנים וענבים מיגו דחייל אענבים חייל נמי אתאנים
C’est évident !
פשיטא
On aurait pu dire : pour un interdit qui vient de lui-même, nous le disons ; pour un interdit qui vient par le fait de l’homme lui-même, nous ne le disons pas. Cela nous enseigne [le contraire].
מהו דתימא איסור הבא מאליו אמרינן איסור הבא מעצמו לא אמרינן קמ"ל:
Rava, fils de Rabba, objecta : Il y a [le cas de] celui qui mange une seule fois et est passible pour cela de quatre sacrifices expiatoires et d’un sacrifice de culpabilité. Les voici : un impur qui a mangé de la graisse interdite, et c’était du notar provenant de sacrifices, à Yom Kippour.
מתיב רבא בריה דרבה יש אוכל אכילה אחת וחייב עליה ארבע חטאות ואשם אחד ואלו הן טמא שאכל חלב והוא נותר מן המוקדשין ביוה"כ
Rabbi Meïr dit : Si c’était aussi Chabbat et qu’il l’a transporté au-dehors, il est passible. On lui dit : Ce n’est pas du même ordre.
ר' מאיר אומר אף אם היתה שבת והוציאו חייב אמרו לו אינו מן השם
Or s’il en était ainsi, tu trouverais cinq [sacrifices expiatoires], par exemple s’il a dit : « Serment que je ne mangerai pas de dattes ni de graisse interdite » : puisque [le serment] s’applique aux dattes, il s’applique aussi à la graisse !
ואם איתא משכחת לה חמש כגון שאמר שבועה שלא אוכל תמרים וחלב מיגו דחייל אתמרים חיילא נמי אחלב
Il n’enseigne que [le cas d’]un interdit qui vient de lui-même ; un interdit qui vient par le fait de l’homme lui-même, il ne l’enseigne pas.
כי קתני איסור הבא מאליו איסור הבא מעצמו לא קתני
Mais voici la consécration !
והרי הקדש
[Il s’agit] d’un premier-né, dont la sainteté vient dès la matrice.
בבכור דקדושתו מרחם
Si tu veux, dis : Il n’enseigne que [le cas d’]une chose qui ne peut être annulée [par un sage] ; le serment, qui peut être annulé, il ne l’enseigne pas.
איבעית אימא כי קתני מידי דלית ליה שאלה שבועה דאית ליה שאלה לא קתני
Voici la consécration !
הרי הקדש
Nous l’avons pourtant établi [à propos d’]un premier-né.
הא אוקמינן בבכור
Si tu veux, dis : Il n’enseigne que [ce qui entraîne] un sacrifice fixe ; [ce qui entraîne] un sacrifice variable, il ne l’enseigne pas.
איבעית אימא כי קתני קרבן קבוע קרבן עולה ויורד לא קתני
Voici pourtant l’impur qui a mangé une chose consacrée, ce qui [entraîne] un sacrifice variable !
הרי טמא שאכל את הקדש דקרבן עולה ויורד הוא
בנשיא ורבי אליעזר היא דאמר נשיא מביא שעיר
Rav Achi dit : Il n’enseigne que [le cas d’]une chose qui s’applique à la mesure [légale] ; le serment, qui s’applique à moins que la mesure, il ne l’enseigne pas.
רב אשי אמר כי קתני מידי דחיילא כשיעור שבועה דחיילא אפחות מכשיעור לא קתני
Voici la consécration !
הרי הקדש
Là, il faut la valeur d’une prouta.
הא בעינן שוה פרוטה
Et Rav Achi, de Mouyriya, dit au nom de Rabbi Zeïra : Il n’enseigne que [ce dont] la transgression volontaire [entraîne] le karet ; [ce dont] la transgression volontaire [n’entraîne qu’]un interdit, il ne l’enseigne pas.
ורב אשי מאויריא אמר ר' זירא כי קתני זדונו כרת זדונו לאו לא קתני
Voici pourtant le sacrifice de culpabilité, dont la transgression volontaire [n’entraîne qu’]un interdit, et il l’enseigne !
והרי אשם דזדונו לאו וקתני
Original : Shevuot 24b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.