Nous parlons des sacrifices expiatoires.
בחטאת קאמרינן
Chevou’ot 25a שבועות
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ravina dit : Il n’enseigne que [le cas d’]une chose qui s’applique à ce qui est comestible ; le serment, qui s’applique à ce qui n’est pas comestible, il ne l’enseigne pas.
רבינא אמר כי קתני מידי דחייל אמידי דבר אכילה הוא שבועה דחיילא אמידי דלאו בר אכילה הוא לא קתני
Voici la consécration, qui s’applique aussi au bois et aux pierres !
והרי הקדש דחייל נמי אעצים ואבנים
Il n’enseigne plutôt que [le cas d’]une chose qui s’applique à ce qui a une substance ; le serment, qui s’applique à ce qui n’a pas de substance, comme « que je dormirai » et « que je ne dormirai pas », il ne l’enseigne pas.
אלא כי קתני (מידי) דחייל אמידי דאית בה מששא שבועה דחיילא אמידי דלית ביה מששא כגון שאישן ושלא אישן לא קתני:
MICHNA: [La règle est la même] qu’il s’agisse de choses qui le concernent ou de choses qui concernent autrui, de choses qui ont une substance ou de choses qui n’ont pas de substance.
מתני׳ אחד דברים של עצמו ואחד דברים של אחרים ואחד דברים שיש בהן ממש ואחד דברים שאין בהן ממש
Comment ? S’il a dit : « Serment que je donnerai à Untel » ou « que je ne donnerai pas », « que j’ai donné » ou « que je n’ai pas donné » ;
כיצד אמר שבועה שאתן לאיש פלוני ושלא אתן שנתתי ושלא נתתי
« que je dormirai » ou « que je ne dormirai pas », « que j’ai dormi » ou « que je n’ai pas dormi » ; « que je jetterai un caillou dans la mer » ou « que je ne jetterai pas », « que j’ai jeté » ou « que je n’ai pas jeté ».
שאישן ושלא אישן שישנתי ושלא ישנתי שאזרוק צרור לים ושלא אזרוק שזרקתי ושלא זרקתי
Rabbi Yichmaël dit : On n’est passible que pour l’avenir, car il est dit : « pour faire du mal ou pour faire du bien » (Lv 5, 4).
ר' ישמעאל אומר אינו חייב אלא על העתיד לבא שנאמר (ויקרא ה, ד) להרע או להיטיב
Rabbi Akiva lui dit : S’il en est ainsi, je n’ai que les choses qui comportent du mal ou du bien ; les choses qui ne comportent ni mal ni bien, d’où [les tire-t-on] ?
אמר לו ר"ע א"כ אין לי אלא דברים שיש בהן הרעה והטבה דברים שאין בהן הרעה והטבה מנין
Il lui dit : De l’extension du verset. Il lui dit : Si le verset a étendu [la loi] à cela, le verset a [aussi] étendu [la loi] à cela.
אמר לו מריבוי הכתוב אמר לו אם ריבה הכתוב לכך ריבה הכתוב לכך:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : Il y a une rigueur dans les vœux par rapport aux serments, et une rigueur dans les serments par rapport aux vœux. La rigueur dans les vœux : les vœux s’appliquent à une chose relevant d’un commandement comme à une chose facultative, ce qui n’est pas le cas des serments.
גמ׳ ת"ר חומר בנדרים מבשבועות חומר בשבועות מבנדרים חומר בנדרים שהנדרים חלים על דבר מצוה כדבר הרשות מה שאין כן בשבועות
La rigueur dans les serments : les serments s’appliquent à une chose qui n’a pas de substance comme à une chose qui a une substance, ce qui n’est pas le cas des vœux.
חומר בשבועות שהשבועות חלות על דבר שאין בו ממש כדבר שיש בו ממש מה שאין כן בנדרים:
« Comment ? S’il a dit : Serment que je donnerai à Untel ou que je ne donnerai pas. » Que [signifie] « je donnerai » ? Si l’on dit une aumône à un pauvre, il est déjà sous serment depuis le mont Sinaï, car il est dit : « Tu lui donneras certainement » (Dt 15, 10).
כיצד אמר שבועה שאתן לפלוני ושלא אתן: מאי אתן אילימא צדקה לעני מושבע ועומד מהר סיני הוא שנאמר (דברים טו, י) נתון תתן לו
[Il s’agit] plutôt d’un cadeau à un riche.
אלא מתנה לעשיר:
« Que je dormirai » ou « que je ne dormirai pas ». Est-ce ainsi ? Rabbi Yo’hanan a pourtant dit : Celui qui dit : « Serment que je ne dormirai pas pendant trois jours », on le fait flageller et il dort aussitôt !
שאישן ושלא אישן: איני והא"ר יוחנן האומר שבועה שלא אישן ג' ימים מלקין אותו וישן לאלתר
Là-bas, il a dit « trois [jours] » ; ici, il n’a pas dit « trois ».
התם דאמר ג' הכא דלא אמר ג':
« Que je jetterai un caillou dans la mer » ou « que je ne jetterai pas ». Il a été dit : « Serment qu’Untel a jeté un caillou dans la mer » ou « qu’il n’a pas jeté » : Rav dit qu’il est passible, et Chmouel dit qu’il est exempt.
שאזרוק צרור לים ושלא אזרוק: איתמר שבועה שזרק פלוני צרור לים ושלא זרק רב אמר חייב ושמואל אמר פטור
Rav dit qu’il est passible : [ce serment] existe sous forme négative et positive. Et Chmouel dit qu’il est exempt : il n’existe pas pour l’avenir.
רב אמר חייב איתיה בלאו והן ושמואל אמר פטור ליתיה בלהבא
Faut-il dire qu’ils divergent sur la controverse de Rabbi Yichmaël et de Rabbi Akiva ? Car nous avons appris : Rabbi Yichmaël dit : On n’est passible que pour l’avenir, car il est dit : « pour faire du mal ou pour faire du bien ». Rabbi Akiva lui dit : S’il en est ainsi, je n’ai que les choses qui comportent du mal ou du bien ; les choses qui ne comportent ni mal ni bien, d’où [les tire-t-on] ?
לימא בפלוגתא דר' ישמעאל ור"ע קא מיפלגי דתנן ר' ישמעאל אומר אינו חייב אלא על העתיד לבא שנאמר להרע או להיטיב אמר לו ר"ע א"כ אין לי אלא דברים שיש בהן הרעה והטבה דברים שאין בהן הרעה והטבה מנין
Il lui dit : De l’extension du verset. Il lui dit : Si le verset a étendu [la loi] à cela, le verset a [aussi] étendu [la loi] à cela.
אמר לו מריבוי הכתוב אמר לו אם ריבה הכתוב לכך ריבה הכתוב לכך
Rav, qui dit [qu’il est passible], est selon Rabbi Akiva ; et Chmouel, qui dit [qu’il est exempt], est selon Rabbi Yichmaël ?
רב דאמר כר"ע ושמואל דאמר כר' ישמעאל
Selon Rabbi Yichmaël, personne ne diverge : maintenant que pour une chose qui existe pour l’avenir, Rabbi Yichmaël ne rend pas passible quand elle concerne le passé, faut-il le dire pour une chose qui n’existe pas pour l’avenir ?
אליבא דר' ישמעאל כולי עלמא לא פליגי השתא מילתא דאיתא בלהבא לא מחייב עלה רבי ישמעאל לשעבר מילתא דליתא בלהבא מיבעיא
Ils divergent [donc] selon Rabbi Akiva. Rav est selon Rabbi Akiva ; et Chmouel dit : Rabbi Akiva ne rend passible là-bas pour le passé que pour une chose qui existe pour l’avenir ; mais pour une chose qui n’existe pas pour l’avenir, non.
כי פליגי אליבא דר"ע רב כר"ע ושמואל אמר עד כאן לא מחייב ר"ע התם לשעבר אלא מלתא דאיתא בלהבא מחייב ר"ע לשעבר אבל מידי דליתיה בלהבא לא
Faut-il dire qu’ils divergent sur la controverse
לימא בפלוגתא
Original : Shevuot 25a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.