à moins que l’Écriture ne te précise « ensemble ».
עד שיפרוט לך הכתוב יחדיו
Chevou’ot 27b שבועות
Structure du débat :Michna 1Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Tu peux même dire [que c’est] Rabbi Yochiya, et il pense comme Rabbi Akiva, qui interprète selon les inclusions et les exclusions (et « ou » lui reste superflu pour séparer).
אפי' תימא ר' יאשיה וסבר לה כר"ע דדריש רבויי ומיעוטי (ואייתר ליה או לחלק)
Certes, si tu dis que c’est écrit à propos d’une chose facultative, il exclut une chose relevant d’un commandement ; mais si tu dis que c’est écrit à propos d’une chose relevant d’un commandement, qu’exclut-il ?
אי אמרת בשלמא בדבר הרשות כתיב ממעט דבר מצוה אלא אי אמרת בדבר מצוה כתיב ממאי קא ממעט:
« Rabbi Yehouda ben Betéra dit : Si pour une chose facultative, etc. » Et les Sages ont bien répondu à Rabbi Yehouda ben Betéra !
א"ר יהודה בן בתירא מה אם הרשות כו': ורבנן שפיר קאמרי ליה לר' יהודה בן בתירא
Et Rabbi Yehouda ben Betéra te dira : Le bien fait à autrui, n’est-ce pas [ainsi] ? Bien qu’il ne soit pas inclus dans le mal fait à autrui, le Miséricordieux l’a inclus. Ici aussi, pour l’accomplissement d’un commandement, bien qu’il n’existe pas sous la forme de l’annulation d’un commandement, le Miséricordieux l’a inclus.
ור"י בן בתירא אמר לך אטו הטבת אחרים לאו אע"ג דליתא בכלל הרעת אחרים ורבי רחמנא הכא נמי בקיום מצוה אע"ג דליתיה בביטול מצוה רבייה רחמנא
Et les Sages ? Là-bas, il existe sous la forme « je ne ferai pas de bien » ; ici, existe-t-il sous la forme « je n’accomplirai pas » ?
ורבנן התם איתיה בלא איטיב הכא מי איתיה בלא אקיים:
MICHNA: « Serment que je ne mangerai pas ce pain », « serment que je ne le mangerai pas », « serment que je ne le mangerai pas », et il l’a mangé : il n’est passible qu’une fois.
מתני׳ שבועה שלא אוכל ככר זו שבועה שלא אוכלנה שבועה שלא אוכלנה ואכלה אינו חייב אלא אחת
Tel est le serment d’énoncé, pour lequel, si c’est volontaire, on est passible de flagellation, et si c’est par inadvertance, d’un sacrifice variable.
זו היא שבועת בטוי שחייבין על זדונה מכות ועל שגגתה קרבן עולה ויורד
Le serment vain : si c’est volontaire, on est passible de flagellation, et si c’est par inadvertance, on est exempt.
שבועת שוא חייבין על זדונה מכות ועל שגגתה פטור:
GUEMARA: Pourquoi faut-il enseigner « serment que je ne mangerai pas », « serment que je ne le mangerai pas » ?
גמ׳ למה לי למיתני שבועה שלא אוכל שבועה שלא אוכלנה
Cela nous enseigne ceci : la raison est qu’il a dit « que je ne mangerai pas » puis « que je ne le mangerai pas », pour qu’il ne soit passible qu’une fois ; mais s’il a dit « que je ne le mangerai pas » puis « que je ne mangerai pas », il est passible deux fois.
הא קמ"ל טעמא דאמר שלא אוכל והדר אמר שלא אוכלנה דלא מיחייב אלא חדא אבל אמר שלא אוכלנה והדר אמר שלא אוכל מיחייב תרתי
Selon [l’enseignement] de Rava, car Rava a dit : « Serment que je ne mangerai pas ce pain » : dès qu’il en a mangé une olive, il est passible. « Que je ne le mangerai pas » : il n’est passible que lorsqu’il l’a mangé tout entier.
כדרבא דאמר רבא שבועה שלא אוכל ככר זו כיון שאכל ממנה כזית חייב שלא אוכלנה אינו חייב עד שיאכל את כולה:
« Serment que je ne le mangerai pas », et il l’a mangé : il n’est passible qu’une fois, etc. Pourquoi ai-je encore besoin de cela ?
שבועה שלא אוכלנה ואכלה אינו חייב אלא אחת כו': הא תו למה לי
Cela nous enseigne ceci : c’est la culpabilité [supplémentaire] qui n’existe pas, mais le serment existe, de sorte que s’il trouve de la place, il s’applique.
הא קמ"ל חיובא הוא דליכא הא שבועה איכא דאי משכחת רווחא חיילא
Pour quelle règle ? Pour [l’enseignement] de Rava, car Rava a dit : S’il a demandé l’annulation du premier, le second compte pour lui à sa place.
למאי הלכתא לכדרבא דאמר רבא שאם נשאל על הראשונה עלתה לו שניה תחתיה
Faut-il dire que ceci le soutient : Celui qui a fait vœu de deux naziréats, a compté le premier et a mis à part un sacrifice pour lui, et ensuite a demandé l’annulation du premier, le second compte pour lui au titre du premier ?
לימא מסייעא ליה מי שנדר ב' נזירות ומנה ראשונה והפריש עליה קרבן ואח"כ נשאל על הראשונה עלתה לו שניה בראשונה
Comment comparer ? Là-bas, le [second] naziréat existe en tout cas, puisque lorsqu’il a compté le premier, il doit de nouveau compter le second sans demande d’annulation. Ici, le second serment existe-t-il du tout ?
הכי השתא התם נזירות מיהא איתא דכי מני לראשונה בעי מיהדר מימנא לשניה בלא שאלה הכא שבועה שניה מי איתא כלל
Rava dit : S’il a juré au sujet d’un pain et qu’il l’a mangé, s’il en a laissé une olive, il peut demander l’annulation [du serment] ; s’il l’a mangé tout entier, il ne peut pas en demander l’annulation.
אמר רבא נשבע על ככר ואכלה אם שייר ממנה כזית נשאל עליה אכלה כולה אין נשאל עליה
Rav A’ha, fils de Rava, dit à Rav Achi : Comment se présente le cas ? S’il a dit « que je ne mangerai pas », dès la première olive il a commis l’interdit ; s’il a dit « que je ne le mangerai pas », pourquoi précisément une olive ?
א"ל רב אחא בריה דרבא לרב אשי ה"ד אי דאמר שלא אוכל מכזית קמא עבדיה לאיסוריה אי דאמר שלא אוכלנה מאי איריא כזית
Original : Shevuot 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.