Même la moindre quantité [suffirait] !
אפי' כל שהוא נמי
Chevou’ot 28a שבועות
Structure du débat :Question 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si tu veux, dis [qu’il a dit] « que je ne mangerai pas » ; si tu veux, dis « que je ne le mangerai pas ». Si tu veux, dis « que je ne mangerai pas » : puisque la demande d’annulation lui est efficace pour la dernière olive, la demande d’annulation lui est efficace aussi pour la première olive.
אי בעית אימא שלא אוכל אי בעית אימא שלא אוכלנה איבעית אימא שלא אוכל מיגו דמהניא ליה שאלה אכזית בתרא מהניא ליה שאלה נמי אכזית קמא
Et si tu veux, dis « que je ne le mangerai pas » : s’il en a laissé une olive, c’est assez important pour en demander l’annulation ; sinon, ce n’est pas assez important pour en demander l’annulation.
ואיבעית אימא שלא אוכלנה אי שייר כזית חשיב לאיתשולי עליה ואי לא לא חשיב לאיתשולי עליה
On objecta : Celui qui a fait vœu de deux naziréats, a compté le premier et a mis à part un sacrifice pour lui, et ensuite a demandé l’annulation du premier, le second compte pour lui au titre du premier.
מיתיבי מי שנדר שתי נזירות ומנה ראשונה והפריש עליה קרבן ואח"כ נשאל על הראשונה עלתה לו שניה בראשונה
De quoi s’agit-il ici ? D’un cas où il n’a pas [encore] obtenu l’expiation.
הכא במאי עסקינן בשלא כיפר
Il a pourtant été enseigné : « Il a obtenu l’expiation » ! — [Il s’agit d’un cas] où il ne s’est pas [encore] rasé, et c’est [l’avis de] Rabbi Eliézer, qui dit que le rasage est indispensable.
והתניא כיפר בשלא גלח ור"א היא דאמר תגלחת מעכבא
Il a pourtant été enseigné : « Il s’est rasé » ! Rav Achi dit : Tu objectes [à partir du] naziréat ? Qu’est-ce qui empêchait le second de prendre effet ? Le premier ; or il n’existe plus.
והתניא גלח אמר רב אשי נזירות קא רמית מי גרם לשניה שלא תחול ראשונה ואינה
Amémar dit : Même s’il l’a mangé tout entier, il peut en demander l’annulation : si c’était par inadvertance, il lui reste à apporter un sacrifice ; si c’était volontaire, il lui reste à recevoir la flagellation. Mais si on l’a attaché au poteau [pour la flagellation], non ; conformément à [l’enseignement] de Chmouel, car Chmouel a dit : Si on l’a attaché au poteau et qu’il s’est enfui du tribunal, il est exempt.
אמימר אמר אפילו אכלה כולה נשאל עליה אי בשוגג מחוסר קרבן אי במזיד מחוסר מלקות אבל כפתוהו על העמוד לא כדשמואל דאמר שמואל כפתוהו על העמוד ורץ מב"ד פטור
Il n’en est rien : là-bas, il s’est enfui ; ici, il ne s’est pas enfui.
ולא היא התם רץ הכא לא רץ
Rava dit : « Serment que je ne mangerai pas ce pain si je mange celui-là » : s’il a mangé le premier par inadvertance et le second volontairement, il est exempt ; le premier volontairement et le second par inadvertance, il est passible ; les deux par inadvertance, il est exempt.
אמר רבא שבועה שלא אוכל ככר זו אם אוכל זו ואכל את הראשונה בשוגג והשניה במזיד פטור ראשונה במזיד ושניה בשוגג חייב שתיהן בשוגג פטור
Original : Shevuot 28a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.