et pour la barbe de deux d’un côté, deux de l’autre et un en bas.
ועל הזקן שתים מיכן ושתים מיכן ואחת מלמטה
Chevou’ot 3a שבועות
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
[Ayant enseigné] un [acte] pour lequel on est doublement coupable, il enseigne : « les serments sont deux qui font quatre ».
חדא דמיחייב עלה תרתי תנא שבועות שתים שהן ארבע
Pourquoi ici les enseigne-t-il tous, alors que pour les transports du Chabbat et les aspects des plaies il ne les enseigne pas tous ?
מאי שנא הכא דתני להו לכולהו ומאי שנא גבי יציאות שבת ומראות נגעים דלא קתני להו לכולהו
On répond : les serments et les prises de conscience de l’impureté, qui sont écrits l’un à côté de l’autre et se ressemblent par le sacrifice variable, il les enseigne l’un à côté de l’autre ; et puisqu’il en a enseigné deux, il les enseigne tous.
אמרי שבועות וידיעות הטומאה דגבי הדדי כתיבין ודמיין אהדדי בקרבן עולה ויורד תני להו גבי הדדי ואיידי דתנא תרתי תנא כולהו
Il a commencé par les serments et explique [d’abord] les prises de conscience de l’impureté : parce que leur matière est brève, il les tranche et les règle ; ensuite il enseigne les serments, dont la matière est abondante.
פתח בשבועות ומפרש ידיעות הטומאה איידי דזוטרין מילייהו פסיק שרי להו והדר תני שבועות דנפישן מילייהו
« Les serments sont deux qui font quatre » : deux, « je mangerai » et « je ne mangerai pas », qui font quatre : « j’ai mangé » et « je n’ai pas mangé ».
שבועות שתים שהן ארבע שתים שאוכל ושלא אוכל שהן ארבע אכלתי ושלא אכלתי
« Les prises de conscience de l’impureté sont deux qui font quatre » : deux, la prise de conscience de l’impureté concernant les choses saintes et celle concernant le Sanctuaire, qui font quatre : [l’oubli des] choses saintes et du Sanctuaire.
ידיעות הטומאה שתים שהן ארבע שתים ידיעת טומאת קדש וידיעת טומאת מקדש שהן ארבע קדש ומקדש:
« Les transports du Chabbat sont deux qui font quatre » : deux, le transport vers l’extérieur par le pauvre et par le maître de maison, qui font quatre : le transport vers l’intérieur par le pauvre et par le maître de maison.
יציאות שבת שתים שהן ארבע שתים הוצאה דעני והוצאה דבעל הבית שהן ארבע הכנסה דעני והכנסה דבעל הבית
« Les aspects des plaies sont deux qui font quatre » : deux, la se’et et la baheret, qui font quatre : la se’et et son dérivé, la baheret et son dérivé.
מראות נגעים שנים שהן ארבעה שנים שאת ובהרת שהן ארבעה שאת ותולדתה בהרת ותולדתה
Qui est l’auteur de notre michna ? Ce n’est ni Rabbi Yichmaël ni Rabbi Akiva. Si c’est Rabbi Yichmaël, il dit qu’on n’est coupable que pour l’avenir ; si c’est Rabbi Akiva, il dit qu’on est coupable pour l’oubli de l’impureté et non pour l’oubli du Sanctuaire.
מני מתניתין לא רבי ישמעאל ולא ר' עקיבא אי רבי ישמעאל האמר אינו חייב אלא על העתיד לבוא אי ר' עקיבא האמר על העלם טומאה הוא חייב ואינו חייב על העלם מקדש
Si tu veux, dis que c’est Rabbi Yichmaël ; si tu veux, dis que c’est Rabbi Akiva. Si tu veux, dis Rabbi Yichmaël : certains [cas] pour la culpabilité et d’autres pour l’exemption ; et si tu veux, dis Rabbi Akiva : certains pour la culpabilité et d’autres pour l’exemption.
איבעית אימא רבי ישמעאל איבעית אימא ר' עקיבא איבעית אימא רבי ישמעאל מהן לחיוב ומהן לפטור ואיבעית אימא רבי עקיבא מהן לחיוב ומהן לפטור
Pour l’exemption ?
לפטור
Original : Shevuot 3a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.