et Rav Yossef dit : il équivaut à un gardien rémunéré.
ורב יוסף אמר כשומר שכר דמי
Chevou’ot 44b שבועות
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Dirons-nous que [l’avis de] Rav Yossef est une controverse de tannaïm ? Non : pour le gardien d’un objet perdu, tout le monde admet [l’avis de] Rav Yossef ; et ici, ils divergent sur le prêteur qui a besoin du gage : l’un pense qu’il accomplit un commandement, et l’autre pense qu’il n’accomplit pas un commandement.
לימא דרב יוסף תנאי היא לא בשומר אבידה דכולי עלמא אית להו דרב יוסף והכא במלוה צריך למשכון קא מיפלגי מר סבר מצוה קא עביד ומר סבר לאו מצוה קא עביד
Dirons-nous que c’est comme une controverse de tannaïm ? Celui qui prête à son prochain sur un gage, et l’année sabbatique est arrivée : même si [le gage] ne vaut que la moitié, [l’année sabbatique] n’annule pas [la dette] ; ce sont les paroles de Rabban Chimon ben Gamliel. Rabbi Yehouda le Prince dit : si le gage correspondait à sa dette, elle n’annule pas ; sinon, elle annule.
לימא כתנאי המלוה את חבירו על המשכון ונכנסה שמיטה אף על פי שאינו שוה אלא פלגא אינו משמט דברי רבן שמעון בן גמליאל רבי יהודה הנשיא אומר אם היה משכונו כנגד חובו אינו משמט ואם לאו משמט
Que signifie « elle n’annule pas » dont parle le premier tanna ? Si l’on dit : à hauteur [du gage], il s’ensuit que Rabbi Yehouda le Prince pense qu’elle annule même à hauteur [du gage] ; mais alors, pourquoi a-t-il saisi un gage ?
מאי אינו משמט דקאמר תנא קמא אילימא כנגדו מכלל דרבי יהודה הנשיא סבר כנגדו נמי משמט אלא אמאי תפיס משכון
N’est-ce donc pas [qu’elle n’annule pas] la totalité [de la dette], et qu’ils divergent sur [l’avis de] Chmouel ?
אלא לאו כנגד כולו ובדשמואל קא מיפלגי
Non : en réalité, [il s’agit de] à hauteur [du gage], et voici sur quoi ils divergent : le premier tanna pense [qu’elle n’annule pas] à hauteur [du gage], et Rabbi Yehouda le Prince pense qu’elle annule même à hauteur [du gage]. Et quant à ce que tu as dit : pourquoi a-t-il saisi un gage ? Simplement comme aide-mémoire.
לא לעולם כנגדו ובהא קמיפלגי תנא קמא סבר כנגדו ורבי יהודה הנשיא סבר כנגדו נמי משמט ודקא אמרת למאי תפיס ליה משכון לזכרון דברים בעלמא:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Le serment des juges ».
הדרן עלך שבועת הדיינין
MICHNA: Tous ceux qui prêtent serment selon la Torah prêtent serment et ne paient pas. Mais voici ceux qui prêtent serment et prennent : le salarié, le volé, le blessé, celui dont l’adversaire est suspect de [faux] serment, et le boutiquier sur son registre.
מתני׳ כל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין ואלו נשבעין ונוטלין השכיר והנגזל והנחבל ושכנגדו חשוד על השבועה וחנוני על פנקסו
Le salarié, comment ? Il lui dit : « Donne-moi mon salaire que tu me dois. » Celui-ci dit : « Je l’ai donné », et l’autre dit : « Je ne l’ai pas pris. » Il prête serment et prend. Rabbi Yehouda dit : [seulement] s’il y a là un aveu partiel. Comment ? Il lui dit : « Donne-moi mon salaire, cinquante dinars, que tu me dois », et celui-ci dit : « Tu as reçu un dinar d’or. »
השכיר כיצד אמר לו תן לי שכרי שיש לי בידך הוא אומר נתתי והלה אומר לא נטלתי הוא נשבע ונוטל רבי יהודה אומר עד שתהא שם מקצת הודאה כיצד אמר לו תן לי שכרי חמשים דינר שיש לי בידך והוא אומר התקבלת דינר זהב
Le volé, comment ? On témoignait qu’il était entré dans sa maison pour prendre un gage sans permission. Celui-ci dit : « Tu as pris mes objets », et l’autre dit : « Je ne les ai pas pris. » Il prête serment et prend. Rabbi Yehouda dit : [seulement] s’il y a là un aveu partiel. Comment ? Il lui dit : « Tu as pris deux objets », et l’autre dit : « Je n’en ai pris qu’un. »
נגזל כיצד היו מעידין אותו שנכנס לביתו למשכנו שלא ברשות הוא אומר כליי נטלת והוא אומר לא נטלתי הוא נשבע ונוטל רבי יהודה אומר עד שתהא שם מקצת הודאה כיצד אמר לו שני כלים נטלת והוא אומר לא נטלתי אלא אחד
Le blessé, comment ? On témoignait qu’il était entré sain sous sa main et qu’il en était sorti blessé. Il lui dit : « Tu m’as blessé », et l’autre dit : « Je ne t’ai pas blessé. » Celui-là prête serment et prend. Rabbi Yehouda dit : [seulement] s’il y a là un aveu partiel. Comment ? Il lui dit : « Tu m’as fait deux blessures », et l’autre dit : « Je ne t’en ai fait qu’une. »
נחבל כיצד היו מעידים אותו שנכנס תחת ידו שלם ויצא חבול ואמר לו חבלת בי והוא אומר לא חבלתי הרי זה נשבע ונוטל רבי יהודה אומר עד שתהא שם מקצת הודאה כיצד אמר לו חבלת בי שתים והלה אומר לא חבלתי בך אלא אחת
Celui dont l’adversaire est suspect de [faux] serment, comment ?
שכנגדו חשוד על השבועה כיצד
Original : Shevuot 44b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.