Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Car nous avons appris : « celui qui transporte d’un domaine à un autre est coupable ». Ne s’agit-il pas aussi de celui qui fait entrer [un objet], et il l’appelle « transporter vers l’extérieur » ?
דתנן המוציא מרשות לרשות חייב מי לא עסקינן דקא מעייל עיולי וקא קרי ליה הוצאה
Mais peut-être fait-il sortir du domaine privé vers le domaine public ? S’il en était ainsi, qu’il enseigne : « celui qui transporte du domaine privé vers le domaine public » ! Que signifie « d’un domaine à un autre » ? Même du domaine public vers le domaine privé,
ודלמא קא מפיק מרשות היחיד לרשות הרבים אם כן ניתני המוציא מרשות היחיד לרשות הרבים מאי מרשות לרשות דאפילו מרשות הרבים לרשות היחיד
et il l’appelle « transport vers l’extérieur ». Et quelle en est la raison ? Le Tanna appelle « transport vers l’extérieur » tout déplacement d’un objet de sa place.
וקא קרי לה הוצאה וטעמא מאי תנא כל עקירת חפץ ממקומו הוצאה קרי לה
Ravina a dit : notre michna aussi le laisse entendre, car elle enseigne : « les transports du Chabbat sont deux qui font quatre à l’intérieur et deux qui font quatre à l’extérieur », et elle explique [ensuite] le transport vers l’intérieur. Déduis-en [que c’est ainsi].
אמר רבינא מתניתין נמי דיקא דקתני יציאות שבת שתים שהן ארבע בפנים ושתים שהן ארבע בחוץ וקא מפרש הכנסה שמע מינה
« Les aspects des plaies sont deux qui font quatre » : nous avons appris là-bas : « les aspects des plaies sont deux qui font quatre : la baheret est d’un blanc intense comme la neige ; la seconde après elle est comme la chaux du Temple ;
מראות נגעים שנים שהן ארבעה: תנן התם מראות נגעים שנים שהן ארבעה בהרת עזה כשלג שניה לה כסיד ההיכל
Rabbi ’Hanina a dit : celui qui a enseigné [cette michna sur] les aspects des plaies n’est pas conforme à Rabbi Akiva. Car si c’était Rabbi Akiva, puisqu’il dit que l’une est au-dessus de l’autre et celle-ci au-dessus de celle-là, tu aurais exclu la chaux du Temple de la combinaison [avec la baheret].
א"ר חנינא מאן תנא מראות נגעים דלא כר' עקיבא דאי ר"ע כיון דאמר זו למעלה מזו וזו למעלה מזו א"כ טיהרת סיד היכל מלצרף
Avec quoi la combinerait-on ? La combiner avec la baheret ? Il y a la se’et qui lui est supérieure. La combiner avec la se’et ? Elle n’est pas son dérivé.
בהדי מאן ליצרפי' ליצרפיה בהדי בהרת איכא שאת דעדיפא מיניה ליצרפיה בהדי שאת לאו תולדה דידיה הוא
S’il en est ainsi, la membrane de l’œuf aussi, avec quoi la combinerait-on ? La combiner avec la se’et ? Il y a la chaux qui lui est supérieure. La combiner avec la chaux ? Elle n’est pas de sa famille !
אי הכי קרום ביצה נמי בהדי מאן ליצרפי' ליצרפיה בהדי שאת איכא סיד דעדיף מיניה ליצרפיה בהדי סיד לאו בר מיניה הוא
Original : Shevuot 5b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.