Parce que c’est une habitation dont l’usage est destiné au plein air, et toute habitation dont l’usage est destiné au plein air, on n’y déplace pas [sur une surface] supérieure à deux séa.
משום דהוי דירה שתשמישה לאויר וכל דירה שתשמישה לאויר אין מטלטלין בה יתר מבית סאתים:
« Si ses racines sont hautes au-dessus du sol, etc. » Il a été dit : Des racines d’arbre qui viennent de plus de trois [palmes] à moins de trois : Rabba dit : il est permis de s’en servir ; Rav Chéchet dit : il est interdit de s’en servir.
שרשיו גבוהין מן הארץ וכו': איתמר שרשי אילן הבאין מלמעלה משלשה לתוך שלשה רבה אמר מותר להשתמש בהן רב ששת אמר אסור להשתמש בהן
Rabba dit : il est permis de s’en servir, car tout ce qui est à moins de trois [palmes] du sol est le sol ; Rav Chéchet dit : il est interdit de s’en servir, car puisqu’elles proviennent d’une [partie] interdite, elles sont interdites.
רבה אמר מותר להשתמש בהן דכל פחות מג' דארעא ארעא היא רב ששת אמר אסור להשתמש בהן דכיון דמכח איסור קאתי אסורין
[Les racines] qui forment comme un creux : celles qui montent vers le haut sont interdites, celles qui descendent vers le bas sont permises ; sur les côtés, c’est la divergence entre Rabba et Rav Chéchet. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
Abayé avait un certain palmier qui poussait à travers une ouverture [du toit]. Il vint devant Rav Yossef, qui le lui permit. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
C’est évident ! — Tu aurais pu dire : même selon Rav Chéchet, la maison est comme si elle était pleine, et l’on pourrait se servir de ce qui est à moins de trois [palmes] du toit ; il nous apprend [qu’il n’en est rien].
פשיטא מהו דתימא אפילו לרב ששת ביתא כמאן דמלי דמי ולישתמש בפחות מג' סמוך לגג קמ"ל
Nous avons appris : « Si ses racines sont hautes de trois palmes au-dessus du sol, on ne s’assiéra pas dessus. » Comment se présente le cas ? Si elles ne retombent pas en arc, c’est évident ! N’est-ce pas plutôt même si elles retombent en arc ?
תנן שרשיו גבוהין מן הארץ ג' טפחים לא ישב עליהם היכי דמי אי דלא הדרי כיפי פשיטא אלא לאו אע"ג דהדרי כיפי
Nos maîtres ont enseigné : Des racines d’arbre hautes de trois palmes au-dessus du sol, ou sous lesquelles il y a un creux de trois palmes, bien qu’un de leurs côtés soit au niveau du sol, on ne s’y assiéra pas, parce qu’on ne monte pas à un arbre, on ne se suspend pas à un arbre et l’on ne s’appuie pas sur un arbre.
ת"ר שרשי אילן שגבוהין מן הארץ ג' טפחים או שיש חלל תחתיהן ג' טפחים אע"פ שצידו אחד שוה לארץ ה"ז לא ישב עליהן לפי שאין עולין באילן ואין נתלין באילן ואין נשענין באילן
Et l’on ne montera pas à un arbre quand il fait encore jour pour y rester toute la journée — qu’il s’agisse d’un arbre ou de tout animal. Mais un puits, une fosse, une caverne ou une clôture, on y grimpe pour monter, on y grimpe pour descendre, même s’ils ont cent coudées.
ולא יעלה באילן מבעוד יום וישב שם כל היום כולו אחד אילן ואחד כל הבהמה אבל בור שיח ומערה וגדר מטפס ועולה מטפס ויורד ואפילו הן מאה אמה
On a enseigné dans une [baraïta] : s’il est monté, il est permis de descendre ; et on a enseigné dans une autre : il est interdit de descendre. Ce n’est pas difficile : ici, [il est monté] quand il faisait encore jour ; là, après la tombée de la nuit.
תני חדא אם עלה מותר לירד ותני חדא אסור לירד לא קשיא כאן מבעוד יום כאן משחשיכה
Et si tu veux, dis : l’une et l’autre par inadvertance, et ici, ils divergent sur [la question de savoir si] l’on pénalise l’inadvertance à cause de l’acte délibéré : l’un pense que nous pénalisons, et l’autre pense que nous ne pénalisons pas.
ואיבעית אימא הא והא בשוגג והכא בקנסו שוגג אטו מזיד קמיפלגי מר סבר קנסינן ומר סבר לא קנסינן
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit : C’est comme [une divergence de] tannaïm : [Des sangs] destinés à une seule aspersion qui se sont mêlés à [d’autres] destinés à une seule aspersion : qu’on les asperge en une seule aspersion ; [destinés à] quatre aspersions avec [d’autres destinés à] quatre aspersions : qu’on les asperge en quatre aspersions.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע כתנאי הניתנין במתנה אחת שנתערבו בניתנין מתנה אחת ינתנו במתנה אחת מתן ד' במתן ד' ינתנו במתן ד'
Quatre aspersions avec une seule aspersion : Rabbi Eliézer dit : qu’on les asperge en quatre aspersions ; et Rabbi Yehochoua dit : qu’on les asperge en une seule aspersion.
מתן ארבע במתן אחת ר"א אומר ינתנו במתן ד' ור' יהושע אומר ינתנו במתנה אחת
Rabbi Eliézer lui dit : Mais il transgresse [l’interdit de] « tu ne retrancheras pas » ! Rabbi Yehochoua lui dit : Mais il transgresse [l’interdit de] « tu n’ajouteras pas » !
אמר לו ר"א הרי הוא עובר על בל תגרע אמר לו ר' יהושע הרי הוא עובר בבל תוסיף
Rabbi Eliézer dit : On ne l’a dit que lorsque [le sang] est seul. Rabbi Yehochoua lui dit : « Tu ne retrancheras pas » n’a été dit que lorsqu’il est seul.
א"ר אליעזר לא אמרו אלא כשהוא בעצמו אמר לו ר' יהושע לא נאמר בל תגרע אלא כשהוא בעצמו
Et Rabbi Yehochoua dit encore : Quand tu as aspergé, tu as transgressé « tu n’ajouteras pas » et tu as accompli un acte de ta main ; quand tu n’as pas aspergé, tu as transgressé « tu ne retrancheras pas », mais tu n’as pas accompli d’acte de ta main.
ועוד א"ר יהושע כשנתת עברת על בל תוסיף ועשית מעשה בידך כשלא נתת עברת על בל תגרע ולא עשית מעשה בידך
Selon Rabbi Eliézer, qui dit là que « lève-toi et agis » est préférable, ici aussi, qu’il descende ; selon Rabbi Yehochoua, qui dit là que « reste assis et n’agis pas » est préférable, ici aussi, qu’il ne descende pas.
לר"א דאמר התם קום עשה עדיף ה"נ ירד לר' יהושע דאמר התם שב ואל תעשה עדיף ה"נ לא ירד
Peut-être n’en est-il rien : Rabbi Eliézer ne dit là que « lève-toi et agis » est préférable que parce qu’il accomplit un commandement ; mais ici, où il n’accomplit pas de commandement, ici aussi, qu’il ne descende pas.
דילמא לא היא ע"כ לא קאמר ר"א התם קום עשה עדיף אלא דקא עביד מצוה אבל הכא דלא עביד מצוה ה"נ לא ירד
Ou encore : Rabbi Yehochoua ne dit là que « reste assis et n’agis pas » est préférable que
ואי נמי ע"כ לא קאמר ר' יהושע התם שב ואל תעשה עדיף אלא
Original : Eruvin 100a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.