Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
à moins d’avoir fait une cloison haute de dix palmes — paroles de Rabbi Meïr. On lui dit : Il advint au marché des engraisseurs, qui était à Jérusalem, qu’on fermait et qu’on déposait la clé dans la fenêtre au-dessus de l’entrée. Rabbi Yossé dit : C’était le marché des lainiers.
אלא אם כן עשה מחיצה גבוהה עשרה טפחים דברי רבי מאיר אמרו לו מעשה בשוק של פטמים שהיה בירושלים שהיו נועלין ומניחין את המפתח בחלון שעל גבי הפתח רבי יוסי אומר שוק של צמרים היה:
Les Sages ont enseigné : Les entrées des portes de jardin, lorsqu’elles ont une loge de portier à l’intérieur, on ouvre et on ferme de l’intérieur ; à l’extérieur, on ouvre et on ferme de l’extérieur ; de part et d’autre, on ouvre et on ferme d’un côté comme de l’autre ; si elles n’en ont ni d’un côté ni de l’autre, c’est interdit d’un côté comme de l’autre.
תנו רבנן פתחי שערי גינה בזמן שיש להן בית שער מבפנים פותח ונועל מבפנים מבחוץ פותח ונועל מבחוץ מכאן ומכאן פותח ונועל כאן וכאן אין להן לא לכאן ולא לכאן אסורין כאן וכאן
De même, les boutiques qui ouvrent sur le domaine public : lorsque la serrure est au-dessous de dix [palmes], on apporte la clé la veille du Chabbat et on la dépose sur le seuil ; le lendemain, on ouvre et on ferme, et on la remet sur le seuil.
וכן חנויות הפתוחות לרה"ר בזמן שהמנעול למטה מעשרה מביא מפתח מערב שבת ומניחו באיסקופה למחר פותח ונועל ומחזירו לאיסקופה
Et lorsque la serrure est au-dessus de dix [palmes], on apporte la clé la veille du Chabbat et on la dépose dans la serrure ; le lendemain, on ouvre et on ferme, et on la remet à sa place — paroles de Rabbi Meïr.
ובזמן שהמנעול למעלה מעשרה מביא מפתח מערב שבת ומניחו במנעול למחר פותח ונועל ומחזירו למקומו דברי רבי מאיר
Et les Sages disent : Même lorsque la serrure est au-dessus de dix palmes, on apporte la clé la veille du Chabbat et on la dépose sur le seuil ; le lendemain, on ouvre et on ferme, et on la remet à sa place, ou dans la fenêtre au-dessus de l’entrée.
וחכמים אומרים אף בזמן שהמנעול למעלה מעשרה טפחים מביא מפתח מערב שבת ומניחו באיסקופה למחר פותח ונועל ומחזירו למקומו או בחלון שעל גבי הפתח
Puisqu’il dit « de même les boutiques », on en déduit qu’il s’agit d’un seuil qui est un karmelit. Cette serrure, comment est-elle ? Si elle n’a pas quatre [palmes], c’est un lieu exempt.
מדקאמר וכן חנויות מכלל דבאיסקופת כרמלית עסקינן האי מנעול היכי דמי אי דלית ביה ארבעה מקום פטור הוא
Et si elle a quatre [palmes], est-ce en ce cas que les Sages diraient : Même lorsque la serrure est au-dessus de dix [palmes], on apporte la clé la veille du Chabbat et on la dépose sur le seuil ; le lendemain, on ouvre et on ferme avec elle, et on la remet sur le seuil ou dans la fenêtre au-dessus de l’entrée ? Mais il transporte d’un karmelit à un domaine privé !
ואי אית ביה ארבעה בהא לימא רבנן אף בזמן שהמנעול למעלה מי' מביא מפתח מע"ש ומניחו באיסקופה למחר פותח ונועל בו ומחזירו לאיסקופה או לחלון שעל גבי הפתח והא קא מטלטל מכרמלית לרה"י
Et c’est sur ceci qu’ils divergent : Rabbi Meïr pense qu’on creuse [virtuellement] pour compléter, et les Sages pensent qu’on ne creuse pas pour compléter.
Rav Bivi bar Abayé a dit : Déduis de cette baraïta trois [choses]. Déduis-en qu’on creuse pour compléter ; et déduis-en que Rabbi Meïr est revenu [sur son avis] concernant les portes de jardin ;
אמר רב ביבי בר אביי ש"מ מהא מתניתא תלת ש"מ חוקקין להשלים וש"מ הדר ביה ר"מ משערי גינה
et déduis-en que, selon les Sages, [l’enseignement] de Rav Dimi est valable. Car quand Rav Dimi est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un lieu qui n’a pas quatre [palmes] sur quatre, il est permis aux gens du domaine public et aux gens du domaine privé d’y poser leurs fardeaux, pourvu qu’ils ne les échangent pas.
ושמעת מינה מדרבנן איתא לדרב דימי דכי אתא רב דימי א"ר יוחנן מקום שאין בו ארבעה על ארבעה מותר לבני רשות הרבים ולבני רשות היחיד לכתף עליו ובלבד שלא יחליפו:
Rabbi Eliézer dit : Il advint dans la synagogue de Tibériade qu’on avait coutume de le permettre, jusqu’à ce que Rabban Gamliel et les Anciens vinrent et le leur interdirent. Rabbi Yossé dit : On avait coutume de l’interdire, et Rabban Gamliel et les Anciens vinrent et le leur permirent.
אמר רבי אליעזר מעשה בכנסת שבטבריא שהיו נוהגין בו היתר עד שבא רבן גמליאל והזקנים ואסרו להן ר' יוסי אומר איסור נהגו בו ובא רבן גמליאל והזקנים והתירו להן:
GUEMARA: Quand il peut être soulevé par sa corde, tous s’accordent [à le permettre] ; ils ne divergent que
גמ׳ בניטל באגדו כ"ע לא פליגי כי פליגי
Original : Eruvin 101b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.