Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
lorsqu’il ne peut être soulevé par sa corde : l’un pense que, puisqu’il y a un bouton à sa tête, il a statut d’ustensile ; l’autre pense que, puisqu’il ne peut être soulevé par sa corde, non.
בשאינו ניטל באיגדו דמר סבר כיון דיש בראשו גלוסטרא תורת כלי עליו ומר סבר כיון דאינו ניטל באיגדו לא:
Et celui qui est posé [à part], ici comme là c’est interdit. Rabbi Yehouda dit : Celui qui est posé est permis dans le Temple, et celui qui traîne dans la province.
והמונח כאן וכאן אסור ר' יהודה אומר המונח מותר במקדש והנגרר במדינה:
GUEMARA: Les Sages ont enseigné : Quel est le verrou qui traîne avec lequel on ferme dans le Temple mais non dans la province ? Tout celui qui est attaché et suspendu, et dont une extrémité atteint le sol. Rabbi Yehouda dit : Celui-là est permis même dans la province. Quel est donc le verrou avec lequel on ferme dans le Temple mais non dans la province ? Tout celui qui n’est ni attaché ni suspendu, qu’on retire et qu’on pose dans un coin.
גמ׳ תנו רבנן איזהו נגר הנגרר שנועלין במקדש אבל לא במדינה כל שקשור ותלוי וראשו אחד מגיע לארץ רבי יהודה אומר זה אף במדינה מותר אלא איזהו נגר שנועלין במקדש אבל לא במדינה כל שאינו לא קשור ולא תלוי ושומטו ומניחו בקרן זוית
Rava a dit : Pourvu qu’il soit attaché à la porte. En est-il ainsi ? Rabbi Tavla n’est-il pas venu à Me’hoza, n’y a-t-il pas vu [un verrou] suspendu au côté de la porte, et ne leur a-t-il rien dit ? — Celui-là pouvait être soulevé par sa corde.
אמר רבא והוא שקשור בדלת איני והא רבי טבלא איקלע למחוזא וחזא לההוא דהוה תלי בעיברא דדשא ולא אמר להו ולא מידי ההוא ניטל באיגדו הוה
Rabbi Zeïra a demandé : S’il est replié, qu’en est-il ? Rav Yossef a dit : Pourquoi le demande-t-il ? N’a-t-il pas entendu ce qu’on a enseigné : S’il se détache, c’est interdit ; s’il est replié, c’est permis. Et Rabbi Yehouda dit : S’il est replié, même s’il ne se détache pas, c’est interdit.
בעי רבי זירא נקמז מהו אמר רב יוסף מאי תיבעי ליה לא שמיע ליה הא דתניא נשמט אסור נקמז מותר ורבי יהודה אמר נקמז אף על פי שאינו נשמט אסור
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est selon Rabbi Yehouda pour le [verrou] replié. Et quelle en est la raison ? Abayé a dit : Parce que cela a l’air de construire.
ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה בנקמז וטעמא מאי אמר אביי משום דמיחזי כבונה
Rav Ne’houmi bar Zekharia demanda à Abayé : Si on lui a fait une poignée, qu’en est-il ? Il lui dit : Tu parles d’un pilon ? On a dit [à ce sujet] : Rav Ne’houmi bar Ada a dit : Si on lui a fait une poignée, c’est permis.
בעא מיניה רב נחומי בר זכריה מאביי עשה לו בית יד מהו אמר ליה בוכנא קאמרת איתמר אמר רב נחומי בר אדא עשה לו בית יד מותר
Il y avait une poutre chez Rabbi Pedat, que dix [hommes] soulevaient et qu’ils plaçaient contre la porte, et il ne leur disait rien. Il disait : Elle a statut d’ustensile.
ההוא שריתא דהוה בי רבי פדת דהוה מדלו לה בי עשרה ושדו לה אדשא ולא אמר להו ולא מידי אמר תורת כלי עליה
Il y avait un mortier chez Mar Chmouel, d’une contenance d’un ardav ; Mar Chmouel permit de le placer contre la porte. Il disait : Il a statut d’ustensile.
ההיא אסיתא דהות בי מר שמואל דהוה מחזקת אדריבא שרא מר שמואל למישדייה אדשא אמר תורת כלי עליה:
Rami bar Ye’hezkel envoya [dire] à Rav Amram : Que le maître nous dise ces belles paroles que tu nous as dites au nom de Rav Assi au sujet des arceaux d’un bateau. Il lui envoya : Ainsi a dit Rav Assi : Ces arceaux d’un bateau, lorsqu’ils ont [une largeur d’]un palme, ou bien qu’ils n’ont pas un palme mais qu’il n’y a pas trois [palmes] de l’un à l’autre, le lendemain on apporte une natte et on l’étend sur eux.
שלח ליה רמי בר יחזקאל לרב עמרם נימא לן מר מהלין מילי מעלייתא דאמרת לן משמיה דרב אסי בכיפי דארבא שלח ליה הכי אמר רב אסי הני כיפי דארבא בזמן שיש בהן טפח אי נמי אין בהן טפח ואין בין זה לזה שלשה למחר מביא מחצלת ופורס עליהן
Un baldaquin de mariés, il est permis de le démonter et de le tendre le Chabbat. Rav Chéchet, fils de Rav Idi, a dit : Nous ne l’avons dit que lorsque son toit n’a pas [une largeur d’]un palme ; mais si son toit a un palme, c’est interdit.
כילת חתנים מותר לפורקה ולנטותה בשבת אמר רב ששת בריה דרב אידי לא אמרן אלא שאין בגגה טפח אבל יש בגגה טפח אסור
Et même lorsque son toit n’a pas un palme, nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’y a pas [une largeur d’]un palme à moins de trois [palmes] sous le toit ; mais s’il y a un palme à moins de trois sous le toit, c’est interdit.
וכי אין בגגה טפח לא אמרן אלא שאין בפחות משלשה סמוך לגג טפח אבל יש בפחות משלשה סמוך לגג טפח אסור
Et même lorsqu’il n’y a pas un palme à moins de trois sous le toit, nous ne l’avons dit que lorsqu’il n’y a pas
וכי אין בפחות משלשה סמוך לגג טפח נמי לא אמרן אלא שאין
Original : Eruvin 102a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.