S’il parle selon l’avis de Rabbi Eliézer, même pour la première fois aussi [ce serait permis] !
אי אליבא דר' אליעזר קאמר אפי' לכתחילה נמי
Érouvin 103a עירובין
Structure du débat :Michna 1Question 1Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Plutôt, il n’y a pas de contradiction : l’une est selon Rabbi Chimon, l’autre selon les Sages. Car on a enseigné : Un lévite dont une corde de la lyre s’est rompue la noue. Rabbi Chimon dit : Il la lie d’une boucle.
אלא לא קשיא הא ר"ש הא רבנן דתניא בן לוי שנפסקה לו נימא בכנור קושרה ר' שמעון אומר עונבה
Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Celle-là non plus ne fait pas entendre le son ; mais il laisse filer [la corde] par le bas et l’enroule par le haut, ou il la laisse filer par le haut et l’enroule par le bas.
רבי שמעון בן אלעזר אומר אף היא אינה משמעת את הקול אלא משלשל מלמטה וכורך מלמעלה או משלשל מלמעלה וכורך מלמטה
Et si tu veux, dis : l’une et l’autre sont selon les Sages, et il n’y a pas de contradiction : ici, [la rupture est] au milieu ; là, sur le côté.
ואיבעית אימא הא והא רבנן ולא קשיא כאן באמצע כאן מן הצד
Et si tu veux, dis : l’une et l’autre [traitent d’une rupture] au milieu : l’un pense que nous décrétons [une mesure préventive], l’autre pense que nous ne décrétons pas.
ואיבע"א הא והא באמצע מר סבר גזרינן ומר סבר לא גזרינן:
MICHNA: On coupe une verrue dans le Temple, mais non dans la province ; et si c’est avec un instrument, ici comme là c’est interdit.
מתני׳ חותכין יבלת במקדש אבל לא במדינה ואם בכלי כאן וכאן אסור:
GUEMARA: On oppose [une baraïta] : Le porter [l’agneau pascal] sur les épaules, l’apporter d’au-delà de la limite [du Chabbat] et couper sa verrue ne repoussent pas [le Chabbat]. Rabbi Eliézer dit : Ils le repoussent.
גמ׳ ורמינהו הרכיבו והבאתו מחוץ לתחום וחתיכת יבלתו אין דוחין רבי אליעזר אומר דוחין
Rabbi Éléazar et Rabbi Yossé bar ’Hanina [divergent] : l’un dit : l’une et l’autre [traitent] d’une [verrue] humide, et il n’y a pas de contradiction : ici, à la main ; là, avec un instrument.
רבי אלעזר ורבי יוסי) (בן) חנינא חד אמר הא והא בלחה ולא קשיא כאן ביד כאן בכלי
Et l’autre dit : l’une et l’autre [traitent de la coupe] à la main, et il n’y a pas de contradiction : l’une [traite] d’une [verrue] humide, l’autre d’une sèche.
וחד אמר הא והא ביד ולא קשיא הא בלחה הא ביבישה
Et celui qui dit : l’une à la main, l’autre avec un instrument, pourquoi ne dit-il pas : l’une humide, l’autre sèche ? Il te dira : une sèche, même avec un instrument c’est permis. Pourquoi ? Elle s’effrite d’elle-même.
ולמאן דאמר הא ביד הא בכלי מאי טעמא לא אמר הא בלחה הא ביבישה אמר לך יבישה אפילו בכלי נמי שרי מ"ט איפרוכי איפרכא
Et celui qui dit : l’une humide, l’autre sèche, pourquoi ne dit-il pas : l’une à la main, l’autre avec un instrument ? Il te dira : Avec un instrument ? Mais nous avons appris : Si c’est avec un instrument, ici comme là c’est interdit !
ולמ"ד הא בלחה והא ביבישה מאי טעמא לא אמר הא ביד הא בכלי אמר לך בכלי הא תנן אם בכלי כאן וכאן אסור
Et l’autre ? Ce qui est enseigné là-bas [dans la baraïta], c’est parce qu’on voulait [présenter] la divergence entre Rabbi Eliézer et les Sages.
ואידך הא דקתני התם משום דקא בעי איפלוגי ר' אליעזר ורבנן
Et l’autre ? [La baraïta] enseigne [la verrue] à l’instar de « le porter sur les épaules » et « l’apporter d’au-delà de la limite », qui sont d’ordre rabbinique.
ואידך דומיא דהרכיבו והבאתו מחוץ לתחום קתני דרבנן
Et l’autre ? « Le porter sur les épaules » n’est pas selon Rabbi Nathan, qui dit : le vivant se porte lui-même ; « l’apporter d’au-delà de la limite » est selon Rabbi Akiva, qui dit : les limites [du Chabbat] sont de la Torah.
ואידך הרכיבו דלא כרבי נתן דאמר החי נושא את עצמו הבאתו מחוץ לתחום כר"ע דאמר תחומין דאורייתא
Rav Yossef objecta : Rabbi Eliézer a dit : [C’est] un raisonnement a fortiori : si l’abattage, qui [est interdit] au titre de travail, repousse le Chabbat, ces [actes], qui [ne sont interdits] qu’au titre de chevout [interdit rabbinique], n’est-il pas logique qu’ils repoussent le Chabbat ?
מתיב רב יוסף אמר רבי אליעזר ק"ו ומה שחיטה שהיא משום מלאכה דוחה את השבת אלו שמשום שבות אינו דין שידחו את השבת
Plutôt, Rav Yossef a dit : l’une et l’autre [traitent de la coupe] à la main ; un chevout du Temple, dans le Temple, on l’a permis ; un chevout du Temple dans la province, on ne l’a pas permis.
אלא אמר רב יוסף הא והא ביד ושבות מקדש במקדש התירו שבות דמקדש במדינה לא התירו
Abayé était assis et énonçait cet enseignement. Rav Safra objecta à Abayé : Si l’on lisait un livre sur le seuil et que le livre a roulé de sa main, on l’enroule vers soi. Or ici, c’est un chevout du Temple dans la province, et nous ne décrétons pas, de crainte qu’il ne tombe [entièrement] et qu’on en vienne à le rapporter !
יתיב אביי וקאמר להא שמעתא איתיביה רב ספרא לאביי היה קורא בספר על האסקופה ונתגלגל הספר מידו גוללו אצלו והא הכא דשבות דמקדש במדינה הוא ולא גזרי' דילמא נפיל ואתי לאיתויי
— Ne l’avons-nous pas établi pour un seuil qui est un karmelit, devant lequel passe le domaine public ? Puisque l’extrémité [du rouleau] est dans sa main, il n’y a même pas de chevout.
ולא אוקימנא באסקופה כרמלית ורה"ר עוברת לפניה דכיון דאיגדו בידו אפילו שבות נמי ליכא
Il lui objecta : On descend l’agneau pascal dans le four à la tombée de la nuit. Or ici, c’est un chevout du Temple dans la province, et nous ne décrétons pas, de crainte qu’on ne remue les braises !
איתיביה משלשלין את הפסח לתנור עם חשיכה והא הכא דשבות דמקדש במדינה ולא גזרינן שמא יחתה בגחלים
Il se tut. Quand il vint devant Rav Yossef, il lui dit : Voici ce que m’a dit Rav Safra. Il lui répondit : Pourquoi ne lui as-tu pas répondu : les membres de la confrérie [pascale] sont diligents ?
אישתיק כי אתא לקמיה דרב יוסף א"ל הכי אמר לי רב ספרא אמר ליה מאי טעמא לא תשני ליה בני חבורה זריזין הן
Et Abayé ? Nous disons : les cohanim sont diligents ; nous ne disons pas : les membres de la confrérie sont diligents.
ואביי כהנים זריזין הן אמרינן בני חבורה זריזין הן לא אמרינן
Rava a dit : C’est [la Michna de] Rabbi Eliézer, qui dit que les préparatifs d’une mitsva repoussent le Chabbat ; et Rabbi Eliézer reconnaît que, dans la mesure où il est possible de modifier [la manière d’agir], on modifie.
רבא אמר רבי אליעזר היא דאמר מכשירי מצוה דוחין את השבת ומודה ר' אליעזר דכמה דאפשר לשנויי משנינן
Original : Eruvin 103a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.