C’est Rabbi, qui dit : nous exigeons deux bandes, car il a été enseigné : Une cour est rendue permise par une bande ; Rabbi dit : par deux bandes.
רבי היא דאמר בעינן שני פסין דתניא חצר ניתרת בפס אחד רבי אומר בשני פסין
Érouvin 10a עירובין
Structure du débat :Question 1Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’est-ce que cela ? Cela va bien si tu dis que [un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur n’est pas considéré comme un montant, que Rabbi pense comme Rabbi Yossé, et que [les réponses] de Rabbi Zeïra et de Ravina ne tiennent pas : c’est pourquoi la petite [fait] dix et la grande onze, parce que Rabbi pense comme Rabbi Yossé.
האי מאי אי אמרת בשלמא נראה מבחוץ ושוה מבפנים אינו נידון משום לחי ורבי סבר לה כר' יוסי ודרבי זירא ודרבינא ליתא משום הכי קטנה בעשר וגדולה באחת עשרה משום דר' סבר לה כר' יוסי
Mais si tu dis que [un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur est considéré comme un montant, que [les réponses] de Rabbi Zeïra et de Ravina tiennent, et que Rabbi ne pense pas comme Rabbi Yossé, pourquoi me faut-il « la grande, de onze » ?
אלא אי אמרת נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי ודרבי זירא ודרבינא איתא ור' לא סבר לה כר' יוסי גדולה באחת עשרה למה לי
Quoi que tu penses : s’il vient rendre permise la grande, dix et deux palmes suffisent ; et s’il vient interdire la petite, [c’est] pour nous apprendre qu’ils sont très éloignés.
ממה נפשך אי למשרייה לגדולה קאתי בעשר ושני טפחים סגיא ואי למיסרה לקטנה קאתי לאשמועינן דמפלגי טובא
N’est-ce pas plutôt qu’on en conclut : [un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur n’est pas considéré comme un montant ? Conclus-en.
אלא לאו ש"מ נראה מבחוץ ושוה מבפנים אינו נידון משום לחי ש"מ
Rav Yossef a dit : je n’ai pas entendu cet enseignement.
א"ר יוסף לא שמיע לי הא שמעתתא
Abayé lui dit : c’est toi qui nous l’as dit, et c’est à propos de ceci que tu nous l’as dit : car Rami bar Abba a dit au nom de Rav Houna : un montant qui se prolonge le long de la paroi de l’impasse, [s’il mesure] moins de quatre coudées, il est considéré comme un montant, et on peut se servir [de l’espace] jusqu’à son bord intérieur ; [s’il mesure] quatre coudées, il est considéré comme une impasse, et il est interdit de se servir de toute [l’impasse].
א"ל אביי את אמרת ניהלן ואהא אמרת ניהלן דאמר רמי בר אבא אמר רב הונא לחי המושך עם דפנו של מבוי פחות מד' אמות נידון משום לחי ומשתמש עם חודו הפנימי ד' אמות נידון משום מבוי ואסור להשתמש בכולו
Et tu nous as dit à ce sujet : conclus-en trois [choses] : conclus-en qu’entre les montants c’est interdit ; conclus-en que la longueur d’une impasse est de quatre [coudées] ; et conclus-en que [un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur est considéré comme un montant.
ואת אמרת לן עלה שמע מינה תלת שמע מינה בין לחיין אסור ושמע מינה משך מבוי בארבע ושמע מינה נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי
Et la halakha est que [un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur est considéré comme un montant. — Une réfutation, et [pourtant] la halakha ?
והלכתא נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי תיובתא והלכתא
Oui, parce que Rabbi ’Hiya a enseigné comme lui.
אין משום דתני רבי חייא כוותיה:
« Et [celle] qui est plus large que dix, on doit [la] rétrécir. » Abayé a dit : il a été enseigné : Et [celle] qui est plus large que dix, on doit [la] rétrécir ; Rabbi Yehouda dit : il n’est pas nécessaire de [la] rétrécir. Et jusqu’à combien ?
והרחב מעשר ימעט: אמר אביי תנא והרחב מעשר ימעט ר' יהודה אומר אינו צריך למעט ועד כמה
Rav A’hi pensait dire devant Rav Yossef : jusqu’à treize coudées et un tiers, et [c’est] un raisonnement a fortiori à partir des bandes des puits.
סבר רב אחי קמיה דרב יוסף למימר עד שלש עשרה אמה ושליש וקל וחומר מפסי ביראות
Si, pour les bandes des puits, pour lesquelles tu as permis que la partie ouverte soit plus grande que la partie debout, tu n’as pas permis plus de treize coudées et un tiers, l’impasse, pour laquelle tu n’as pas permis que la partie ouverte soit plus grande que la partie debout, n’est-il pas logique que tu n’y permettes pas plus de treize coudées et un tiers ?
ומה פסי ביראות שהתרתה בהן פרוץ מרובה על העומד לא התרתה בהן יותר משלש עשרה אמה ושליש מבוי שלא התרתה בו פרוץ מרובה על העומד אינו דין שלא תתיר בו יותר משלש עשרה אמה ושליש
Mais c’est précisément ce qui en découle : les bandes des puits, pour lesquelles tu as permis que la partie ouverte soit plus grande que la partie debout, tu n’y permettras pas plus de treize coudées et un tiers ; l’impasse, pour laquelle tu n’as pas permis que la partie ouverte soit plus grande que la partie debout, tu y permettras plus de treize coudées et un tiers.
והיא הנותנת פסי ביראות שהתרתה בהן פרוץ מרובה על העומד לא תתיר בהן יותר משלש עשרה אמה ושליש מבוי שלא התרתה בו פרוץ מרובה על העומד תתיר בו יותר מי"ג אמות ושליש
Ou bien, dans l’autre sens : les bandes des puits, pour lesquelles tu as été indulgent d’une indulgence, sois-y indulgent d’une autre indulgence ; l’impasse, pas du tout.
אי נמי לאידך גיסא פסי ביראות דאקילת בהו חד קולא אקיל בהו קולא אחרינא מבוי כלל כלל לא
Lévi a enseigné : une impasse large de vingt coudées, on plante un roseau en son milieu, et cela suffit. Lui-même l’a enseignée, et lui-même a dit que la halakha n’est pas selon cette michna. Certains disent : Chmouel a dit au nom de Lévi : la halakha n’est pas selon cette michna.
תני לוי מבוי שהוא רחב עשרים אמה נועץ קנה באמצעיתו ודיו הוא תני לה והוא אמר לה דאין הלכה כאותה משנה איכא דאמרי אמר שמואל משמיה דלוי אין הלכה כאותה משנה
Mais comment fait-on ? Chmouel a dit au nom de Lévi :
אלא היכי עביד אמר שמואל משמיה דלוי
Original : Eruvin 10a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.