Rav Achi a dit : par exemple, si on l’a garnie de montants à moins de quatre [palmes] l’un de l’autre, sur une longueur de quatre coudées.
רב אשי אמר כגון שרצפו בלחיים פחות פחות מארבעה במשך ארבע אמות
Érouvin 9b עירובין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Selon Rabban Chimon ben Gamliel, qui dit que nous disons la jonction, cela devient une impasse, et il faut un autre montant pour la rendre permise ; selon les rabbins, qui disent que nous ne disons pas la jonction, il n’est pas besoin d’un autre montant pour la rendre permise.
לרבן שמעון בן גמליאל דאמר אמרינן לבוד הוה ליה מבוי וצריך לחי אחר להתירו ולרבנן דאמרי לא אמרינן לבוד לא צריך לחי אחר להתירו
Et selon Rabban Chimon ben Gamliel, que ce soit comme [un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur !
ולרבן שמעון בן גמליאל להוי כנראה מבחוץ ושוה מבפנים
Est-ce une raison ? [L’objection ne vaut] que selon Rabbi Yo’hanan ; or quand Ravin est venu, il a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : [un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur n’est pas considéré comme un montant.
מידי הוא טעמא אלא לר' יוחנן הא כי אתא רבין אמר רבי יוחנן נראה מבחוץ ושוה מבפנים אינו נידון משום לחי
Il a été dit : visible de l’intérieur et uni à l’extérieur, il est considéré comme un montant ; visible de l’extérieur et uni à l’intérieur, Rabbi ’Hiya et Rabbi Chimon bar Rabbi [sont en désaccord] : l’un dit qu’il est considéré comme un montant, et l’autre dit qu’il n’est pas considéré comme un montant.
איתמר נראה מבפנים ושוה מבחוץ נידון משום לחי נראה מבחוץ ושוה מבפנים רבי חייא ורבי שמעון ב"ר חד אמר נידון משום לחי וחד אמר אינו נידון משום לחי
Conclus-en que c’est Rabbi ’Hiya qui a dit qu’il est considéré comme un montant, car Rabbi ’Hiya a enseigné : un mur dont un côté est en retrait par rapport à l’autre, qu’il soit visible de l’extérieur et uni à l’intérieur ou visible de l’intérieur et uni à l’extérieur, est considéré comme un montant. Conclus-en.
תסתיים דר' חייא הוא דאמר נידון משום לחי דתני רבי חייא כותל שצידו אחד כנוס מחבירו בין שנראה מבחוץ ושוה מבפנים ובין שנראה מבפנים ושוה מבחוץ נידון משום לחי תסתיים
Et Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas entendu cela ? Il l’a plutôt entendu et ne l’adopte pas. Rabbi ’Hiya non plus [peut-être] ne l’adopte pas.
ורבי יוחנן מי לא שמיע ליה הא אלא שמיע ליה ולא סבר לה רבי חייא נמי לא סבר לה
Qu’est-ce que cela ? Certes, Rabbi Yo’hanan ne l’adopte pas, c’est pourquoi il ne l’enseigne pas ; mais Rabbi ’Hiya, s’il ne l’adoptait pas, pourquoi l’enseignerait-il ?
האי מאי בשלמא ר' יוחנן לא סבר לה משום הכי לא תני לה אלא ר' חייא אי איתא דלא סבר לה למה ליה למיתנא
Rabba bar Rav Houna a dit : [un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur est considéré comme un montant. Rabba a dit : et nous objectons à notre enseignement : « Une petite cour ouverte [sur toute sa largeur] dans une grande : la grande est permise et la petite interdite, parce qu’elle est comme l’entrée de la grande. » S’il en était ainsi, que la petite aussi soit permise, [par un montant] visible de l’extérieur et uni à l’intérieur !
אמר רבה בר רב הונא נראה מבחוץ ושוה מבפנים נידון משום לחי אמר רבה ומותבינן אשמעתין חצר קטנה שנפרצה לגדולה גדולה מותרת וקטנה אסורה מפני שהיא כפתחה של גדולה ואם איתא קטנה נמי תשתרי בנראה מבחוץ ושוה מבפנים
Rabbi Zeïra a dit : lorsque les murs de la petite pénètrent dans la grande.
אמר ר' זירא בנכנסין כותלי קטנה לגדולה
Qu’on dise la jonction, et qu’elle soit permise !
ולימא לבוד ותשתרי
Et si tu dis qu’ils sont très éloignés — Rav Adda bar Avimi n’a-t-il pas enseigné devant Rabbi ’Hanina : la petite, de dix [coudées] ; la grande, de onze ?
וכי תימא דמפלגי טובא והא תני רב אדא בר אבימי קמיה דר' חנינא קטנה בעשר גדולה באחת עשרה
Ravina a dit : lorsqu’ils sont écartés de deux [palmes] d’un mur et de quatre de l’autre.
אמר רבינא במופלגין מכותל זה בשנים ומכותל זה בד'
Qu’on dise la jonction d’un côté, et qu’elle soit permise !
ולימא לבוד מרוח אחת ותשתרי
Original : Eruvin 9b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.