on fait une bande haute de dix [palmes] sur une longueur de quatre coudées, et on la dresse dans le sens de la longueur de l’impasse.
עושה פס גבוה עשרה במשך ארבע אמות ומעמידו לארכו של מבוי
Érouvin 10b עירובין
Structure du débat :Baraïta 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ou bien selon Rav Yehouda, car Rav Yehouda a dit : une impasse large de quinze coudées, on s’écarte de deux coudées et on fait une bande de trois coudées.
אי נמי כדרב יהודה דאמר רב יהודה מבוי שהוא רחב חמש עשרה אמה מרחיק שתי אמות ועושה פס שלש אמות
Et pourquoi ? Qu’on fasse une bande d’une coudée et demie, qu’on s’écarte de deux coudées et qu’on fasse une bande d’une coudée et demie ! Conclus-en qu’une partie debout plus grande que la partie ouverte, [répartie] de deux côtés, n’est pas [considérée comme] debout.
ואמאי יעשה פס אמה ומחצה וירחיק שתי אמות ויעשה פס אמה ומחצה שמע מינה עומד מרובה על הפרוץ משתי רוחות לא הוי עומד
En réalité, je te dirai : elle est [considérée comme] debout ; mais ici c’est différent, car l’espace de ce côté-ci et l’espace de ce côté-là viennent l’annuler.
לעולם אימא לך הוי עומד ושאני הכא דאתי אוירא דהאי גיסא ואוירא דהאי גיסא ומבטל ליה
Qu’on fasse une bande d’une coudée, qu’on s’écarte d’une coudée, qu’on fasse une bande d’une coudée, qu’on s’écarte d’une coudée et qu’on fasse une bande d’une coudée ! Conclus-en qu’une partie debout égale à la partie ouverte est interdite.
ויעשה פס אמה וירחיק אמה ויעשה פס אמה וירחיק אמה ויעשה פס אמה ש"מ עומד כפרוץ אסור
En réalité, je te dirai : c’est permis ; mais ici c’est différent, car l’espace de ce côté-ci et de ce côté-là viennent l’annuler.
לעולם אימא לך מותר ושאני הכא דאתא אוירא דהאי גיסא ודהאי גיסא ומבטל ליה
Qu’on s’écarte d’une coudée, qu’on fasse une bande d’une coudée et demie, qu’on s’écarte d’une coudée et qu’on fasse une bande d’une coudée et demie !
וירחיק אמה ויעשה פס אמה ומחצה וירחיק אמה ויעשה פס אמה ומחצה
Oui, c’est bien ainsi ; mais les rabbins ne lui ont pas imposé tant de peine.
אין הכי נמי וכולי האי לא אטרחוה רבנן
Et craignons qu’il ne délaisse la grande ouverture et n’entre par la petite ouverture ! Rav Adda bar Matna a dit : il y a une présomption : un homme ne délaisse pas une grande ouverture pour entrer par une petite ouverture.
וליחוש דלמא שביק פיתחא רבה ועייל בפיתחא זוטא אמר רב אדא בר מתנה חזקה אין אדם מניח פתח גדול ונכנס בפתח קטן
ומאי שנא מדרבי אמי ודרבי אסי
Là, il réduit le passage ; ici, il ne réduit pas le passage.
התם קא ממעט בהילוכא הכא לא קא ממעט בהילוכא
Nous avons appris ailleurs : La peau de l’assla et son creux se joignent pour [faire] un palme.
תנן התם עור העסלא וחלל שלו מצטרפין בטפח
Qu’est-ce que la peau de l’assla ? Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : la peau qui recouvre [le siège] des latrines.
מאי עור העסלא אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן עור כיסוי של בית הכסא
Et combien ? Quand Rav Dimi est venu, il a dit : deux doigts d’un côté, deux doigts de l’autre, et deux doigts d’espace au milieu. Quand Ravin est venu, il a dit : un doigt et demi d’un côté, un doigt et demi de l’autre, et un doigt d’espace au milieu.
וכמה כי אתא רב דימי אמר אצבעיים מכאן ואצבעיים מכאן ואצבעיים ריוח באמצע כי אתא רבין אמר אצבע ומחצה מכאן ואצבע ומחצה מכאן ואצבע ריוח באמצע
Abayé dit à Rav Dimi : êtes-vous en désaccord ? Il lui dit : non ; ceci pour une grande [peau], cela pour une petite, et ils ne sont pas en désaccord.
א"ל אביי לרב דימי מי פליגיתו א"ל לא הא ברברבתא הא בזוטרתא ולא פליגין
Il lui dit : si, vous êtes en désaccord, et vous êtes en désaccord sur [une partie] debout plus grande que la partie ouverte, [répartie] de deux côtés : selon toi, elle est debout [même] de deux côtés ; selon Ravin, d’un côté elle est debout, de deux côtés elle n’est pas debout.
א"ל לאיי פליגיתו ובעומד מרובה על הפרוץ משתי רוחות פליגיתו לדידך הוי עומד משתי רוחות לרבין מרוח אחת הוי עומד משתי רוחות לא הוי עומד
Car si tu penses que vous n’êtes pas en désaccord, Ravin aurait dû dire ainsi : un doigt et un tiers d’un côté, un doigt et un tiers de l’autre, et un doigt et un tiers d’espace au milieu.
דאי סלקא דעתך לא פליגיתו לרבין הכי איבעי ליה למימר אצבע ושליש מכאן ואצבע ושליש מכאן ואצבע ושליש ריוח באמצע
Mais alors, quoi ? Que nous sommes en désaccord ? Selon moi, j’aurais dû dire ainsi : un doigt et deux tiers d’un côté, un doigt et deux tiers de l’autre, et deux doigts et deux tiers d’espace au milieu.
ואלא מאי פליגינן לדידי הכי איבעי לי למימר אצבע ושני שלישים מכאן ואצבע ושני שלישים מכאן ואצבעיים ושני שלישים ריוח באמצע
Mais s’il faut dire que nous sommes en désaccord, nous sommes en désaccord sur [une partie] ouverte égale à la partie debout.
אלא אי איכא למימר דפלגינן בפרוץ כעומד פלגינן:
« Si elle a la forme d’une porte, bien qu’elle soit plus large que dix, il n’est pas nécessaire de [la] rétrécir. » Nous avons trouvé que la forme de porte est efficace pour sa largeur, et l’amaltera efficace pour sa hauteur.
אם יש לו צורת הפתח אף על פי שרחב מעשר אינו צריך למעט: אשכחן צורת הפתח דמהניא ברחבו ואמלתרא דמהניא בגבהו
Original : Eruvin 10b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.