GUEMARA: Un palme ? Il faut un palme et demi !
גמ׳ טפח טפח ומחצה בעי
Érouvin 14a עירובין
Structure du débat :Baraïta 2Question 1Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Puisqu’elle est assez large pour recevoir un palme, l’autre demi-palme, on le maçonne avec de la boue, un peu de ce côté-ci et un peu de ce côté-là, et cela tient.
כיון דרחב לקבל טפח אידך חצי טפח מלבין ליה בטינא משהו מהאי גיסא ומשהו מהאי גיסא וקיימא
Rabba bar Rav Houna a dit : la poutre dont ils ont parlé doit être assez solide pour recevoir une demi-brique, mais les supports de la poutre n’ont pas besoin d’être assez solides pour recevoir la poutre et la demi-brique. Et Rav ’Hisda a dit : l’une et les autres doivent être assez solides pour recevoir la poutre et la demi-brique.
אמר רבה בר רב הונא קורה שאמרו צריכה שתהא בריאה כדי לקבל אריח ומעמידי קורה אינן צריכין שיהיו בריאין כדי לקבל קורה ואריח ורב חסדא אמר אחד זה ואחד זה צריכין שיהיו בריאין כדי לקבל קורה ואריח
Rav Chéchet a dit : s’il a posé une poutre au-dessus de l’impasse, a étendu dessus une natte et l’a relevée de trois [palmes] au-dessus du sol, il n’y a ici ni poutre ni cloison. Pas de poutre, car elle est recouverte ; pas de cloison, car c’est une cloison que les chevreaux traversent.
אמר רב ששת הניח קורה על גבי מבוי ופרס עליה מחצלת והגביה מן הקרקע שלשה קורה אין כאן מחיצה אין כאן קורה אין כאן דהא מיכסיא מחיצה אין כאן דהויא לה מחיצה שהגדיים בוקעין בה
Nos maîtres ont enseigné : Une poutre qui sort d’un mur et ne touche pas l’autre mur, et de même deux poutres, l’une sortant d’un mur et l’autre sortant de l’autre mur, qui ne se touchent pas : [si l’intervalle est de] moins de trois [palmes], il n’est pas nécessaire d’apporter une autre poutre ; [s’il est de] trois, il faut apporter une autre poutre.
ת"ר קורה היוצאה מכותל זה ואינה נוגעת בכותל זה וכן שתי קורות אחת יוצאה מכותל זה ואחת יוצאה מכותל זה ואינן נוגעות זו בזו פחות משלשה אין צריך להביא קורה אחרת שלשה צריך להביא קורה אחרת
Rabban Chimon ben Gamliel dit : moins de quatre, il n’est pas nécessaire d’apporter une autre poutre ; quatre, il faut apporter une autre poutre.
רבן שמעון בן גמליאל אומר פחות מד' אין צריך להביא קורה אחרת ארבע צריך להביא קורה אחרת
Et de même deux poutres juxtaposées, dont ni l’une ni l’autre n’est assez [large] pour recevoir une demi-brique : si elles reçoivent [ensemble] une demi-brique dans sa largeur d’un palme, il n’est pas nécessaire d’apporter une autre poutre ; sinon, il faut apporter une autre poutre.
וכן ב' קורות המתאימות לא בזו כדי לקבל אריח ולא בזו כדי לקבל אריח אם מקבלות אריח לרחבו טפח אין צריך להביא קורה אחרת ואם לאו צריך להביא קורה אחרת
Rabban Chimon ben Gamliel dit : si elle reçoit la demi-brique dans sa longueur de trois [palmes], il n’est pas nécessaire d’apporter une autre poutre ; sinon, il faut apporter une autre poutre.
רשב"ג אומר אם מקבלת אריח לארכו שלשה אין צריך להביא קורה אחרת ואם לאו צריך להביא קורה אחרת
Si l’une était en haut et l’autre en bas, Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, dit : on considère la supérieure comme si elle était en bas et l’inférieure comme si elle était en haut, à condition que la supérieure ne soit pas au-dessus de vingt coudées ni l’inférieure au-dessous de dix [palmes].
היו אחת למעלה ואחת למטה ר' יוסי בר' יהודה אומר רואין את העליונה כאילו היא למטה ואת התחתונה כאילו היא למעלה ובלבד שלא תהא עליונה למעלה מכ' אמה ותחתונה למטה מעשרה
Abayé a dit : Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, pense comme son père sur un point et est en désaccord avec lui sur un point. Il pense comme son père sur un point, car il admet [le principe] « on considère » ;
אמר אביי ר' יוסי בר' יהודה סבר לה כאבוה בחדא ופליג עליה בחדא סבר לה כאבוה בחדא דאית ליה רואין
et il est en désaccord avec lui sur un point, car Rabbi Yehouda estime [qu’elle peut être même] au-dessus de vingt, alors que Rabbi Yossé, fils de Rabbi Yehouda, estime : au-dessous de vingt, oui ; au-dessus de vingt, non.
ופליג עליה בחדא דאילו ר' יהודה סבר למעלה מעשרים ור' יוסי ברבי יהודה סבר בתוך כ' אין למעלה מכ' לא:
« Rabbi Yehouda dit : large, même si elle n’est pas solide. » Rav Yehouda enseigna à ’Hiya bar Rav, devant Rav : « large, même si elle n’est pas solide ». [Rav] lui dit : enseigne-lui « large et solide ».
ר' יהודה אומר רחבה אע"פ שאינה בריאה: מתני ליה רב יהודה לחייא בר רב קמיה דרב רחבה אע"פ שאינה בריאה א"ל אתנייה רחבה ובריאה
Mais Rabbi Ilaï n’a-t-il pas dit au nom de Rav : [une poutre] large de quatre, même si elle n’est pas solide [est valide] ? Large de quatre, c’est différent.
והאמר ר' אילעאי אמר רב רחבה ארבעה אע"פ שאינה בריאה רחבה ארבעה שאני:
« Si elle était de paille, etc. » Que nous apprend-il ? Que nous disons « on considère » ? C’est la même chose [que ce qui précède] !
היתה של קש כו': מאי קמ"ל דאמרינן רואין היינו הך
Tu aurais pu dire : pour [un matériau] de son espèce, nous le disons ; pour [un matériau] qui n’est pas de son espèce, nous ne le disons pas ; il nous apprend [que si].
מהו דתימא במינה אמרינן שלא במינה לא אמרינן קמ"ל:
« Courbée, on la considère comme si elle était droite. » C’est évident ! Il nous apprend [ce qui est] selon Rabbi Zeïra, car Rabbi Zeïra a dit : [si] elle est à l’intérieur de l’impasse et sa courbure hors de l’impasse, [si] elle est au-dessous de vingt et sa courbure au-dessus de vingt, [si] elle est au-dessus de dix et sa courbure au-dessous de dix, on considère : partout où, si la courbure était enlevée, il n’y aurait pas trois [palmes] entre l’une et l’autre, il n’est pas nécessaire d’apporter une autre poutre ; sinon, il faut apporter une autre poutre.
עקומה רואין אותה כאילו היא פשוטה: פשיטא קמ"ל כדרבי זירא דאמר ר' זירא היא בתוך המבוי ועקמומיתה חוץ למבוי היא בתוך עשרים ועקמומיתה למעלה מעשרים היא למעלה מעשרה ועקמומיתה למטה מעשרה רואין כל שאילו ינטל עקמומיתה ואין בין זה לזה שלשה אין צריך להביא קורה אחרת ואם לאו צריך להביא קורה אחרת
Cela aussi est évident ! [Le cas où] elle est à l’intérieur de l’impasse et sa courbure hors de l’impasse lui était nécessaire : tu aurais pu dire : craignons qu’on ne vienne à se laisser entraîner à sa suite ; il nous apprend [que non].
הא נמי פשיטא היא בתוך מבוי ועקמומיתה חוץ למבוי איצטריכא ליה מהו דתימא ליחוש דילמא אתי לאמשוכי בתרה קמ"ל:
« Ronde, on la considère comme si elle était carrée. » Pourquoi me faut-il encore cela ? La fin lui était nécessaire : tout ce qui a trois palmes de circonférence a un palme de largeur.
עגולה רואין אותה כאילו היא מרובעת: הא תו למה לי סיפא איצטריכא ליה כל שיש בהיקיפו ג' טפחים יש בו רחב טפח
D’où tient-on ces choses ? Rabbi Yo’hanan a dit : le verset dit : « Il fit la Mer en fonte, de dix coudées d’un bord à l’autre, ronde tout autour, de cinq coudées de haut, et un cordeau de trente coudées en faisait le tour » (1 R 7, 23).
מנא הני מילי א"ר יוחנן אמר קרא (מלכים א ז, כג) ויעש את הים מוצק עשר באמה משפתו עד שפתו עגול סביב וחמש באמה קומתו וקו שלשים באמה יסוב אותו סביב
Mais il y a son bord !
והא איכא שפתו
Rav Papa a dit : son bord, il est écrit à son sujet [qu’il était fin comme] la fleur de lis, car il est écrit : « Son épaisseur était d’un palme, et son bord était fait comme le bord d’une coupe, en fleur de lis ; elle contenait deux mille bat » (1 R 7, 26).
אמר רב פפא שפתו שפת פרח שושן כתיב ביה דכתיב (מלכים א ז, כו) ועביו טפח ושפתו כמעשה כוס פרח שושן אלפים בת יכיל
Mais il reste un peu [d’épaisseur] ! Quand il compte, il compte de l’intérieur.
והאיכא משהו כי קא חשיב מגואי קא חשיב
Rabbi ’Hiya a enseigné : La Mer qu’a faite Salomon contenait cent cinquante bains rituels de purification. Or un bain rituel, combien est-ce ? Quarante séa, comme il a été enseigné : « Il baignera sa chair
תניא רבי חייא ים שעשה שלמה היה מחזיק מאה וחמשים מקוה טהרה מכדי מקוה כמה הוי ארבעים סאה כדתניא (ויקרא טו, טז) ורחץ (את בשרו)
Original : Eruvin 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.