Celui qui permet, [c’est] parce qu’il n’y a pas d’habitants [sur la place] ; celui qui interdit, [c’est] parce que parfois il y a des habitants, et l’on en viendrait à porter.
מאן דשרי דהא ליכא דיורין ומאן דאסר זימנין דהוי בה דיורין ואתי לטלטולי
Érouvin 25a עירובין
Structure du débat :Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Un enclos de plus de deux séa qui n’a pas été entouré pour l’habitation, et qu’on veut réduire : si on l’a réduit au moyen d’arbres, ce n’est pas une réduction.
קרפף יותר מבית סאתים שלא הוקף לדירה ובא למעטו מיעטו באילנות לא הוי מיעוט
Si l’on y a construit une colonne haute de dix [palmes] et large de quatre, c’est une réduction ; moins de trois, ce n’est pas une réduction ; de trois à quatre, Rabba dit : c’est une réduction ; et Rava dit : ce n’est pas une réduction.
בנה בו עמוד גבוה עשרה ורחב ד' הוי מיעוט פחות מג' לא הוי מיעוט מג' ועד ד' רבה אמר הוי מיעוט ורבא אמר לא הוי מיעוט
Rabba dit que c’est une réduction, car elle sort du statut de lavoud ; Rava dit que ce n’est pas une réduction : puisque ce n’est pas un espace de quatre, cela ne compte pas.
רבה אמר הוי מיעוט דהא נפיק ליה מתורת לבוד רבא אמר לא הוי מיעוט כיון דלא הוי מקום ד' לא חשיב
S’il s’est écarté du mur de quatre [palmes] et a fait une cloison, c’est efficace ; moins de trois, ce n’est pas efficace ; de trois à quatre, Rabba dit : c’est efficace ; Rava dit : ce n’est pas efficace.
הרחיק מן הכותל ד' ועשה מחיצה הועיל פחות מג' לא הועיל מג' ועד ד' רבה אמר הועיל רבא אמר אינו מועיל
Rabba dit que c’est efficace, car elle sort du statut de lavoud ; Rava dit que ce n’est pas efficace : puisque ce n’est pas un espace de quatre, cela ne compte pas.
רבה אמר הועיל דהא נפיק ליה מתורת לבוד רבא אמר אינו מועיל כיון דלא הוי מקום ד' לא חשיב
Rav Chimi l’enseignait dans le sens de l’indulgence : s’il y a appliqué un enduit d’argile qui peut tenir par lui-même, c’est une réduction ; s’il ne peut pas tenir par lui-même, Rabba dit : c’est une réduction ; Rava dit : ce n’est pas une réduction.
רב שימי מתני לקולא טח בו טיט ויכול לעמוד בפני עצמו הוי מיעוט אינו יכול לעמוד בפני עצמו רבה אמר הוי מיעוט רבא אמר לא הוי מיעוט
Rabba dit que c’est une réduction : pour l’instant, en tout cas, il tient ; Rava dit que ce n’est pas une réduction : puisqu’il ne peut pas tenir par lui-même, ce n’est rien.
רבה אמר הוה מיעוט השתא מיהא קאי רבא אמר לא הוי מיעוט כיון דלא יכול למיקם בפני עצמו לא כלום הוא
S’il s’est écarté du monticule de quatre [palmes] et a fait une cloison, c’est efficace.
הרחיק מן התל ד' ועשה מחיצה הועיל
À moins de trois, ou au bord du monticule, Rav ’Hisda et Rav Hamnouna [divergent] : l’un dit que c’est efficace, et l’autre dit que ce n’est pas efficace.
פחות מג' או על שפת התל רב חסדא ורב המנונא חד אמר הועיל וחד אמר לא הועיל
Concluons que c’est Rav ’Hisda qui dit que c’est efficace, car il a été dit : celui qui fait une cloison sur une cloison — Rav ’Hisda dit : pour le Chabbat, c’est efficace ;
תסתיים דרב חסדא אמר הועיל דאתמר העושה מחיצה על גבי מחיצה אמר רב חסדא בשבת הועיל
pour les biens d’un converti [mort sans héritiers], il n’acquiert pas.
בנכסי הגר לא קנה
Et Rav Chéchet dit : même pour le Chabbat, ce n’est pas efficace. Concluons-le.
ורב ששת אמר אף בשבת נמי לא הועיל תסתיים
Rav ’Hisda dit : et Rav Chéchet reconnaît avec moi que s’il a fait une cloison sur le monticule, c’est efficace.
אמר רב חסדא ומודה לי רב ששת שאם עשה מחיצה על התל שהועיל
Quelle en est la raison ? Parce que c’est dans l’espace des cloisons supérieures qu’il habite.
מאי טעמא הואיל ובאויר מחיצות העליונות הוא דר
Rabba bar bar ’Hana demanda : si les cloisons inférieures ont été englouties et que les supérieures subsistent, qu’en est-il ?
בעי רבה בר בר חנה נבלעו מחיצות התחתונות והעליונות קיימות מהו
À quel propos ? Si c’est pour les biens d’un converti, c’est [l’enseignement] de Yirmeya Biraa, car Yirmeya Biraa a dit au nom de Rav Yehouda : celui qui jette des graines de navet dans une crevasse de la terre d’un converti, et qu’un autre Israélite vient y donner un petit coup de houe, le dernier acquiert, le premier n’acquiert pas.
למאי אי לנכסי הגר היינו דירמיה ביראה דאמר ירמיה ביראה אמר רב יהודה האי מאן דשדא ליפתא אפילא דארעא דגר ואתא ישראל אחרינא רפק בה פורתא בתרא קני קמא לא קני
Quelle en est la raison ? Au moment où il jetait [les graines], il n’améliorait pas [la terre] ; quand elle s’est améliorée, elle s’est améliorée d’elle-même.
מ"ט בעידנא דשדא לא קא שבח כי קא שבחא ממילא קא משבחא
Et pour le Chabbat, c’est une cloison faite pendant le Chabbat.
ואלא לענין שבת הוי מחיצה הנעשה בשבת
Et il a été enseigné : toute cloison faite pendant le Chabbat, que ce soit par inadvertance ou délibérément, porte le nom de cloison !
ותניא כל מחיצה הנעשה בשבת בין בשוגג בין במזיד שמה מחיצה
N’a-t-on pas dit à ce sujet : Rav Na’hman a dit : on ne l’a enseigné que pour lancer, mais porter est interdit ?
לאו איתמר עלה אמר רב נחמן לא שנו אלא לזרוק אבל לטלטל אסור
כי איתמר דרב נחמן אמזיד איתמר
Une femme fit une cloison sur une cloison dans les biens d’un converti ; un homme vint et y donna un petit coup de houe. Il vint devant Rav Na’hman, qui lui attribua [le bien]. Elle vint, poussant des cris devant lui. Il lui dit : que puis-je faire pour toi, puisque tu n’as pas pris possession comme les gens prennent possession ?
ההיא איתתא דעבדה מחיצה על גבי מחיצה בנכסי הגר אתא ההוא גברא רפק בה פורתא אתא לקמיה דרב נחמן אוקמה בידיה אתת איהי וקא צווחא קמיה אמר לה מאי איעביד לך דלא מחזקת כדמחזקי אינשי
Un enclos de trois [séa] dont on a couvert d’un toit un espace d’un séa : Rava dit : l’espace sous sa toiture le rend excédentaire ; et Rabbi Zeïra dit : l’espace sous sa toiture ne le rend pas excédentaire.
קרפף בית שלש וקירה בו בית סאה רבא אמר אויר קירויו מייתרו ורבי זירא אמר אין אויר קירויו מייתרו
Dirons-nous que Rava et Rabbi Zeïra divergent selon la controverse de Rav et de Chmouel ? Car il a été dit : une galerie [ouverte] dans une vallée — Rav dit : il est permis de porter dans toute [la galerie] ; et Chmouel dit : on ne porte que sur quatre coudées.
לימא רבא ורבי זירא בפלוגתא דרב ושמואל קא מיפלגי דאיתמר אכסדרה בבקעה רב אמר מותר לטלטל בכולה ושמואל אמר אין מטלטלין אלא בד' אמות
Rav dit qu’il est permis de porter dans toute : nous disons que le bord du plafond descend et ferme ; et Chmouel dit qu’on ne porte que sur quatre coudées : nous ne disons pas que le bord du plafond descend et ferme.
רב אמר מותר לטלטל בכולה אמרינן פי תקרה יורד וסותם ושמואל אמר אין מטלטלין אלא בארבע אמות לא אמרי' פי תקרה יורד וסותם
Original : Eruvin 25a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.