celle-ci est selon Rabbi Eliézer, et celle-là selon les Sages.
הא ר"א והא רבנן
Érouvin 26b עירובין
Structure du débat :Michna 1Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il en résulte que, selon les paroles de Rabbi Eliézer, celui qui renonce à son droit sur la cour renonce [aussi] à son droit sur sa maison ; selon les Sages, celui qui renonce à son droit sur la cour ne renonce pas à son droit sur sa maison.
כשתימצי לומר לדברי ר' אליעזר המבטל רשות חצירו רשות ביתו ביטל לרבנן המבטל רשות חצירו רשות ביתו לא ביטל
C’est évident !
פשיטא
Ra’hava dit : moi et Rav Houna bar ’Hinena l’avons expliqué : ce n’est nécessaire que pour cinq [personnes] qui demeurent dans une même cour, dont l’une a oublié et n’a pas participé à l’érouv.
אמר רחבה אנא ורב הונא בר חיננא תרגימנא לא נצרכא אלא לחמשה ששרוין בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב
Selon les paroles de Rabbi Eliézer, quand il renonce à son droit, il n’a pas besoin d’y renoncer en faveur de chacun ;
לדברי ר"א כשהוא מבטל רשותו אין צריך לבטל לכל אחד וא'
selon les Sages, quand il renonce à son droit, il doit y renoncer en faveur de chacun.
לרבנן כשהוא מבטל רשותו צריך לבטל לכל אחד ואחד
Selon qui va ce qui a été enseigné : cinq [personnes] qui demeurent dans une même cour, dont l’une a oublié et n’a pas participé à l’érouv ; quand elle renonce à son droit, elle n’a pas besoin de renoncer à son droit en faveur de chacun ? Selon qui ? Selon Rabbi Eliézer.
כמאן אזלא הא דתניא חמשה ששרוין בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב כשהוא מבטל רשותו אין צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד כמאן כר"א
Rav Kahana l’enseignait ainsi ; Rav Tavyomi l’enseignait ainsi : selon qui va ce qui a été enseigné : cinq [personnes] qui demeurent dans une même cour, dont l’une a oublié et n’a pas participé à l’érouv ; quand elle renonce à son droit, elle n’a pas besoin de renoncer à son droit en faveur de chacun ? Selon qui ? Rav Houna bar Yehouda dit au nom de Rav Chéchet : selon qui ? Selon Rabbi Eliézer.
רב כהנא מתני הכי רב טביומי מתני הכי כמאן אזלא הא דתניא ה' ששרוים בחצר אחד ושכח אחד מהן ולא עירב כשהוא מבטל רשותו אינו צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד כמאן אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת כמאן כר"א
Rav Papa dit à Abayé : selon Rabbi Eliézer, s’il dit « je ne renonce pas [à ma maison] », et selon les Sages, s’il dit « je renonce [à ma maison] », qu’en est-il ?
א"ל רב פפא לאביי לר"א אי אמר לא מבטילנא ולרבנן אי אמר מבטילנא מאי
La raison de Rabbi Eliézer est-elle qu’il pense que celui qui renonce à son droit sur la cour renonce à son droit sur sa maison — et celui-ci dit : moi, je ne renonce pas ?
טעמא דר"א משום דקסבר המבטל רשות חצירו רשות ביתו ביטל והאי אמר אנא לא מבטילנא
Ou peut-être la raison de Rabbi Eliézer est-elle que les gens n’ont pas l’habitude d’habiter une maison sans cour, et quand il dit « je ne renonce pas », ce n’est pas en son pouvoir ; même s’il dit « j’habite [ma maison] », ses paroles sont sans effet ?
או דילמא טעמא דר"א משום דבית בלא חצר לא עבידי אינשי דדיירי וכי קאמר לא מבטילנא לאו כל כמיניה אע"ג דאמר דיירנא לאו כלום קאמר
Et selon les Sages, s’il dit « je renonce » : la raison des Sages est-elle qu’ils pensent que celui qui renonce à son droit sur la cour ne renonce pas à son droit sur sa maison — et celui-ci dit : je renonce ?
ולרבנן אי אמר מבטילנא מאי טעמא דרבנן משום דקסברי המבטל רשות חצירו רשות ביתו לא ביטל והאי אמר מבטילנא
Ou peut-être la raison des Sages est-elle qu’un homme n’a pas l’habitude de se retirer entièrement de la maison et de la cour pour être comme un invité chez eux, et celui-ci, quand il dit « je renonce », ce n’est pas en son pouvoir ?
או דלמא טעמא דרבנן משום דלא עביד איניש דמסלק נפשיה לגמרי מבית וחצר והוי כי אורח לגבייהו והאי כי אמר מבטילנא לאו כל כמיניה (קאמר)
Il lui répondit : aussi bien selon les Sages que selon Rabbi Eliézer, puisqu’il a révélé son intention, il l’a révélée.
א"ל בין לרבנן בין לר"א כיון דגלי דעתיה גלי:
« Et j’ai aussi entendu de lui qu’on s’acquitte avec de l’arkablin à Pessa’h. » Qu’est-ce que l’arkablin ? Rech Lakich dit : une plante grimpante qui s’enroule autour des palmiers.
וכן שמעתי ממנו שיוצאים בערקבלין בפסח: מאי ערקבלין אמר ריש לקיש אצוותא חרוזיאתא:
Nous reviendrons à toi, chapitre « Ossin passin ».
הדרן עלך עושין פסין
MICHNA: On peut faire l’érouv et l’association [des impasses] avec tout [aliment], excepté l’eau et le sel.
מתני׳ בכל מערבין ומשתתפין חוץ מן המים ומן המלח
Et tout peut être acheté avec l’argent du maasser [chéni], excepté l’eau et le sel. Celui qui a fait vœu de [s’abstenir de] nourriture a le droit [de consommer] du sel et de l’eau.
והכל ניקח בכסף מעשר חוץ מן המים ומן המלח הנודר מן המזון מותר (במלח ובמים)
On fait l’érouv pour un naziréen avec du vin, et pour un Israélite avec de la terouma. Soumkhos dit : avec des produits profanes [seulement].
מערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה סומכוס אומר בחולין
Et pour un cohen, [on peut le déposer] dans un beit happeras [champ où une tombe a été labourée]. Rabbi Yehouda dit : même dans un cimetière,
ולכהן בבית הפרס ר' יהודה אומר אפי' בין הקברות
Original : Eruvin 26b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.