et les arracha. Rav Papa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, vinrent et les ramassèrent derrière lui.
שלפינהו אזל רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע נקטינהו מבתריה
Érouvin 26a עירובין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Le lendemain, Ravina objecta à Rava : une ville nouvelle, on la mesure à partir de ses habitations, et une ancienne, à partir de sa muraille.
למחר איתיביה רבינא לרבא עיר חדשה מודדין לה מישיבתה וישנה מחומתה
Quelle est la nouvelle et quelle est l’ancienne ? La nouvelle : celle qui a été entourée [d’une muraille] puis habitée ; l’ancienne : habitée puis entourée. Et ceci aussi est comme [une ville] entourée puis habitée !
איזו היא חדשה ואיזו היא ישנה חדשה שהוקפה ולבסוף ישבה ישנה ישבה ולבסוף הוקפה והאי נמי כהוקפה ולבסוף ישבה דמי
Rav Papa dit à Rava : mais Rav Assi n’a-t-il pas dit : les cloisons des architectes ne portent pas le nom de cloison ? Donc, puisqu’elles sont faites pour l’intimité, ce n’est pas une cloison ; ici aussi, puisqu’elles sont faites pour l’intimité, ce n’est pas une cloison.
א"ל רב פפא לרבא והאמר רב אסי מחיצות אדרכלין לא שמה מחיצה אלמא כיון דלצניעותא עבידא לה לא הויא מחיצה ה"נ כיון דלצניעותא עבידא לא הויא מחיצה
Et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rava : mais Rav Houna n’a-t-il pas dit : une cloison faite pour le repos ne porte pas le nom de cloison ?
ואמר רב הונא בריה דרב יהושע לרבא והאמר רב הונא מחיצה העשויה לנחת לא שמה מחיצה
Car Rabba bar Avouha faisait l’érouv pour Me’hoza tout entière, section par section, à cause des fossés à bétail ; or un fossé à bétail est comme une cloison faite pour le repos.
דהא רבה בר אבוה מערב לה לכולה מחוזא ערסייתא ערסייתא משום פירא דבי תורי והא פירא דבי תורי כמחיצה העשויה לנחת דמיא
L’exilarque cita à leur sujet : « Ils sont sages pour faire le mal, mais faire le bien, ils ne le savent pas » (Jr 4, 22).
קרי עלייהו ריש גלותא (ירמיהו ד, כב) חכמים המה להרע ולהיטיב לא ידעו:
« Rabbi Ilaï dit : j’ai entendu de Rabbi Éléazar : même un espace d’un kor. » Notre Michna n’est pas selon ’Hanania, car il a été enseigné : ’Hanania dit : même s’il fait quarante séa, comme la route royale.
א"ר אלעאי שמעתי מר"א ואפי' בית כור: מתניתין דלא כחנניה דתניא חנניה אומר ואפילו היא ארבעים סאה כאסטרטיא של מלך
Rabbi Yo’hanan dit : et tous deux ont interprété un même verset, ainsi qu’il est dit : « Isaïe n’était pas encore sorti de la cour du milieu » (2 R 20, 4) ; il est écrit « la ville » et nous lisons « la cour » : de là [on apprend] que la route royale était comme des villes moyennes.
א"ר יוחנן ושניהם מקרא אחד דרשו שנאמר (מלכים ב כ, ד) ויהי ישעיהו לא יצא (אל) חצר התיכונה כתיב העיר וקרינן חצר מכאן לאיסטרטיא של מלך שהיו כעיירות בינוניות
Sur quoi divergent-ils ? L’un pense que les villes moyennes font un espace d’un kor, et l’autre pense qu’elles font quarante séa.
במאי קמיפלגי מר סבר עיירות בינוניות הויין בית כור ומ"ס מ' סאה הויין
Et que faisait Isaïe là-bas ? Rabba bar bar ’Hana dit au nom de Rabbi Yo’hanan : cela enseigne qu’Ézéchias était malade, et qu’Isaïe alla installer une séance d’étude à sa porte.
וישעיהו מאי בעי התם אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן מלמד שחלה חזקיה והלך ישעיהו והושיב ישיבה על פתחו
De là [on apprend] que, lorsqu’un disciple des Sages est malade, on installe une séance d’étude à sa porte. Mais ce n’est pas une [bonne] chose : le Satan pourrait en venir à s’en prendre à lui.
מכאן לת"ח שחלה שמושיבין ישיבה על פתחו ולאו מילתא היא דילמא אתי לאיגרויי ביה שטן:
« Et j’ai aussi entendu de lui : les habitants d’une cour dont l’un a oublié et n’a pas participé à l’érouv, sa maison est interdite. »
וכן שמעתי הימנו אנשי חצר ששכח אחד ולא עירב ביתו אסור:
Mais nous avons appris : sa maison est interdite pour qu’on en sorte et qu’on y introduise [des objets], pour lui et pour eux !
והתנן ביתו אסור להוציא ולהכניס לו ולהן
אמר רב הונא בריה דרב יהושע אמר רב ששת לא קשיא
Original : Eruvin 26a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.