Celui qui a mangé un pouteita [petit animal aquatique] reçoit quatre [séries de] flagellations ; une fourmi, il en reçoit cinq ; une guêpe, il en reçoit six. Or, s’il en était [ainsi, que les poissons sont des produits du sol], pour le pouteita aussi il devrait être flagellé au titre de « la bestiole qui grouille sur la terre » !
אכל פוטיתא לוקה ארבע נמלה לוקה חמש צירעה לוקה שש ואם איתא פוטיתא נמי לילקי משום השרץ השורץ על הארץ
Ravina dit plutôt : Il y a entre elles [la question] des oiseaux. Selon celui qui dit « fruit issu d’un fruit et produit du sol », ceux-ci aussi sont des produits du sol ; selon celui qui dit « descendance de descendants de la terre », les oiseaux ont été créés à partir de la boue.
אלא אמר רבינא עופות איכא בינייהו למאן דאמר פרי מפרי וגידולי קרקע הני נמי גידולי קרקע נינהו למאן דאמר ולד ולדות הארץ הני עופות מן הרקק נבראו
Celui qui inclut les oiseaux estime que c’est la dernière généralité qui est déterminante : particularité suivie d’une généralité, la généralité devient un ajout à la particularité, et toute chose est incluse ; et la première généralité sert à exclure tout ce qui ne lui ressemble pas sous deux aspects.
מאן דמרבי עופות קסבר כללא בתרא דוקא פרט וכלל נעשה כלל מוסף על הפרט ואיתרבו להו כל מילי ואהני כללא קמא למעוטי כל דלא דמי ליה משני צדדין
Et celui qui exclut les oiseaux estime que c’est la première généralité qui est déterminante : généralité suivie d’une particularité, la généralité ne contient que ce qui est dans la particularité – ces choses-là oui, autre chose non ; et la dernière généralité sert à inclure tout ce qui lui ressemble sous trois aspects.
ומאן דממעט עופות קסבר כללא קמא דווקא כלל ופרט ואין בכלל אלא מה שבפרט הני אין מידי אחרינא לא ואהני כללא בתרא לרבויי כל דדמי ליה משלשה צדדין:
Rav Yehouda dit au nom de Rav Chmouel bar Chilat, au nom de Rav : On fait l’érouv avec du pa’pouïn, avec du pourpier et avec du gougdeniot, mais non avec du ’haziz [céréale coupée en herbe] ni avec des kafniot [dattes non mûres].
א"ר יהודה משמיה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב מערבין בפעפועין ובחלגלוגות ובגודגדניות אבל לא בחזיז ולא בכפניות
Et avec du gougdeniot, fait-on donc l’érouv ? N’a-t-on pas enseigné : Le gougdeniot, ceux qui ont beaucoup d’enfants peuvent en manger, ceux qui sont privés d’enfants n’en mangeront pas ; et s’il a durci [en vue de] la graine, même ceux qui ont beaucoup d’enfants n’en mangeront pas ?
ובגודגדניות מי מערבין והתניא גודגדניות מרובי בנים יאכלו חשוכי בנים לא יאכלו ואם הוקשו לזרע אף מרובי בנים לא יאכלו
Et si tu veux, dis : en réalité, même pour ceux qui sont privés d’enfants, puisqu’il convient à ceux qui ont beaucoup d’enfants. N’avons-nous pas appris : On fait l’érouv pour un nazir avec du vin et pour un Israélite avec de la terouma ? On voit donc que même si cela ne convient pas à celui-ci, cela convient à celui-là ; ici aussi, même si cela ne convient pas à celui-ci, cela convient à celui-là.
Et avec du ’haziz, non ? Rav Yehouda n’a-t-il pas dit au nom de Rav : La cuscute et le ’haziz, on fait l’érouv avec eux et on récite sur eux [la bénédiction] « qui crée le fruit de la terre » ?
ובחזיז לא והאמר רב יהודה א"ר כשות וחזיז מערבין בהן ומברכין עליהן בורא פרי האדמה
Et la Babylonie constitue-t-elle la majorité du monde ? N’a-t-on pas enseigné : La fève, l’orge et le fenugrec qu’on a semés pour [en faire] des légumes verts, son intention est annulée face à celle de tout le monde ; c’est pourquoi, [s’il] les a semés, [la graine] est soumise [au maasser] et leurs légumes verts en sont exempts. Le cresson et la roquette qu’on a semés pour [en faire] des légumes verts sont soumis au maasser comme légume et comme graine ; [si] on les a semés pour la graine, ils sont soumis au maasser comme graine et comme légume ?
ובבל הויא רובא דעלמא והתניא הפול והשעורה והתילתן שזרען לירק בטלה דעתו אצל כל אדם לפיכך זרען חייב וירקן פטור השחליים והגרגיר שזרען לירק מתעשרין ירק וזרע זרען לזרע מתעשרין זרע וירק
Original : Eruvin 28a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.