qu’on fait l’érouv pour un adulte le jour de Yom Kippour ?
שמערבין לגדול ביום הכפורים
Érouvin 30b עירובין
Structure du débat :Question 5
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Ils leur dirent : Si. Ils leur dirent : De même qu’on fait l’érouv pour un adulte le jour de Yom Kippour, de même on fait l’érouv pour un nazir avec du vin et pour un Israélite avec de la terouma.
אמרו להן אבל אמרו להן כשם שמערבין לגדול ביום הכפורים כן מערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה
Et Beit Chammaï [répondent] : Là, il y a un repas qui convient [à être mangé] alors qu’il fait encore jour ; ici, il n’y a pas de repas qui convient alors qu’il fait encore jour.
ובית שמאי התם איכא סעודה הראויה מבעוד יום הכא ליכא סעודה הראויה מבעוד יום
Selon qui [est la position de Beit Chammaï ici] ? Pas selon ’Hanania, comme on l’a enseigné : ’Hanania dit : Beit Chammaï n’admettaient absolument pas l’érouv, à moins qu’on n’y transporte son lit et tous ses ustensiles d’usage.
כמאן דלא כחנניה דתניא חנניה אומר כל עצמן של בית שמאי לא היו מודים בעירוב עד שיוציא מטתו וכל כלי תשמישיו לשם
Selon qui va ce qu’on a enseigné : S’il a fait l’érouv [pour sortir] en [vêtements] noirs, il ne peut pas sortir en [vêtements] blancs ; en blancs, il ne peut pas sortir en noirs ? Selon qui ? Rav Na’hman bar Its’haq dit : C’est selon ’Hanania, d’après Beit Chammaï.
כמאן אזלא הא דתניא עירב בשחורים לא יצא בלבנים בלבנים לא יצא בשחורים כמאן אמר רב נחמן בר יצחק חנניה היא ואליבא דב"ש
Mais selon ’Hanania, est-ce [seulement] en noirs qu’il ne peut pas sortir, alors qu’en blancs il le pourrait ? N’a-t-il pas dit : à moins qu’on n’y transporte son lit et ses ustensiles d’usage ? – Voici ce qu’il dit : S’il a fait l’érouv [en vue des vêtements] blancs et qu’il a eu besoin des noirs, même en blancs il n’est pas quitte. Selon qui ? Rav Na’hman bar Its’haq dit : C’est selon ’Hanania, d’après Beit Chammaï.
ולחנניה בשחורים הוא דלא יצא הא בלבנים יצא האמר עד שיוציא מטתו וכלי תשמישיו לשם הכי קאמר עירב בלבנים והוצרך לשחורים אף בלבנים לא יצא כמאן אמר רב נחמן בר יצחק חנניה היא ואליבא דבית שמאי:
Soumakhos dit : Avec des denrées profanes. Mais quant au nazir avec du vin, il n’est pas en désaccord. Quelle en est la raison ? Il est possible qu’il fasse annuler son naziréat.
סומכוס אומר בחולין: ואילו לנזיר ביין לא פליג מאי טעמא אפשר דמתשיל אנזירותיה
S’il en est ainsi, la terouma aussi, il est possible qu’il en fasse annuler [la consécration] ! – S’il la fait annuler, elle redevient du tevel.
אי הכי תרומה נמי אפשר דמיתשיל עילויה אי מתשיל עלה הדרא לטיבלא
Et qu’il prélève pour elle [la terouma] à partir d’un autre endroit ! – Les ’haverim ne sont pas soupçonnés de prélever la terouma à partir de ce qui n’est pas à proximité.
וליפרוש עלה ממקום אחר לא נחשדו חבירים לתרום שלא מן המוקף
Et qu’il prélève pour elle à partir d’elle-même ! – Car il n’y a pas en elle la quantité requise.
ולפרוש עלה מיניה וביה דלית בה שיעורא
Et qu’est-ce qui le rend si catégorique ? Soumakhos est plutôt d’avis comme les Sages qui disent : Toute chose [interdite] au titre de chevout, ils l’ont interdite au crépuscule.
ומאי פסקא אלא סומכוס סבר לה כרבנן דאמרי כל דבר שהוא משום שבות גזרו עליו בין השמשות
Selon qui va ce que nous avons appris : Il y a des cas où l’on a dit : tout dépend de ce qu’est la personne : plein sa poignée pour l’offrande de farine, plein ses mains pour l’encens, celui qui boit plein sa bouche le jour de Yom Kippour, et la nourriture de deux repas pour l’érouv ? Selon qui ? Rabbi Zeïra dit : C’est selon Soumakhos, qui dit : Nous exigeons ce qui lui convient.
כמאן אזלא הא דתנן יש שאמרו הכל לפי מה שהוא אדם מלא קומצו מנחה ומלא חפניו קטרת והשותה מלא לוגמיו ביום הכפורים ובמזון שתי סעודות לעירוב כמאן א"ר זירא סומכוס היא דאמר מאי דחזי ליה בעינן
Dirons-nous que c’est en désaccord avec Rabbi Chimon ben Éléazar, comme on l’a enseigné : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : On fait l’érouv pour le malade et pour le vieillard selon sa nourriture, et pour le glouton avec un repas moyen de tout un chacun ?
לימא פליגא אדרבי שמעון בן אלעזר דתניא ר"ש בן אלעזר אומר מערבין לחולה ולזקן כדי מזונו ולרעבתן בסעודה בינונית של כל אדם
On l’a expliqué pour le malade et le vieillard ; mais le glouton, son avis est annulé face à celui de tout le monde.
תרגומא אחולה וזקן אבל רעבתן בטלה דעתו אצל כל אדם:
Et pour un cohen dans un beit happeras. Car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Un homme souffle [sur la poussière] d’un beit happeras et avance. Rabbi Yehouda bar Ami dit au nom de Rav Yehouda : Un beit happeras qui a été piétiné est pur.
ולכהן בבית הפרס: דאמר רב יהודה אמר שמואל מנפח אדם בית הפרס והולך רבי יהודה בר אמי משמיה דרב יהודה אמר בית הפרס שנידש טהור:
Rabbi Yehouda dit : Même dans un cimetière. On a enseigné : Parce qu’il peut faire une séparation et aller dans une litière, un coffre ou une armoire. Il estime qu’une tente mobile s’appelle une tente.
רבי יהודה אומר אף בית הקברות: תנא מפני שיכול לחוץ ולילך בשידה תיבה ומגדל קא סבר אהל זרוק שמיה אהל
Et [cela correspond à] la controverse de ces Tannaïm, comme on l’a enseigné : Celui qui entre dans la terre des nations dans une litière, un coffre ou une armoire, Rabbi le déclare impur, Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda le déclare pur.
ובפלוגתא דהני תנאי דתניא הנכנס לארץ העמים בשידה תיבה ומגדל רבי מטמא רבי יוסי ברבי יהודה מטהר
Sur quoi sont-ils en désaccord ? L’un estime qu’une tente mobile ne s’appelle pas une tente, et l’autre estime qu’une tente mobile s’appelle une tente.
במאי קמיפלגי מ"ס אהל זרוק לאו שמיה אהל ומ"ס אהל זרוק שמיה אהל
Et ce qu’on a enseigné : Rabbi Yehouda dit :
והא דתניא רבי יהודה אומר
Original : Eruvin 30b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.