Érouvin 31a עירובין

On fait l’érouv pour un cohen pur avec de la terouma pure dans une tombe – comment y va-t-il ? Dans une litière, un coffre ou une armoire.

Mais dès qu’elle [la terouma] y est déposée, elle devient impure ! – [Il s’agit d’une terouma] qui n’a pas été rendue apte [à l’impureté], ou qui a été pétrie avec du jus de fruits.

Et comment l’apporte-t-on ? Dans des ustensiles de bois plats, qui ne contractent pas l’impureté.

Mais il fait tente au-dessus [de la tombe et devient impur] ! – [Il s’agit du cas] où il l’apporte sur son dos [par un non-cohen].

S’il en est ainsi, quelle est la raison des Sages ? Ils estiment qu’il est interdit d’acquérir une demeure au moyen de choses dont il est interdit de tirer profit.

On en déduit que Rabbi Yehouda estime que c’est permis ? Il estime que les commandements n’ont pas été donnés pour qu’on en tire jouissance.

Mais alors, ce qu’a dit Rava – les commandements n’ont pas été donnés pour qu’on en tire jouissance –, dirons-nous qu’il a dit son enseignement selon [une controverse de] Tannaïm ? Rava te dira : S’ils estiment qu’on ne fait l’érouv que pour une chose relevant d’un commandement, tous admettent que les commandements n’ont pas été donnés pour qu’on en tire jouissance ; et ici, ils sont en désaccord sur ceci : l’un estime qu’on ne fait l’érouv que pour une chose relevant d’un commandement, et l’autre estime qu’on fait l’érouv même pour une chose facultative.

Mais alors, ce qu’a dit Rav Yossef – on ne fait l’érouv que pour une chose relevant d’un commandement –, dirons-nous qu’il a dit son enseignement selon [une controverse de] Tannaïm ?

Rav Yossef te dira : Tous admettent qu’on ne fait l’érouv que pour une chose relevant d’un commandement, et tous admettent que les commandements n’ont pas été donnés pour qu’on en tire jouissance ; et ils sont en désaccord sur ceci : l’un estime que, puisque l’érouv lui a fait acquérir [sa demeure], il ne tient pas à ce qu’il soit conservé ; et l’autre estime qu’il tient à ce qu’il soit conservé, car s’il en a besoin, il le mangera.

MICHNA: On fait l’érouv avec du demaï, avec du premier maasser dont la terouma a été prélevée, avec du second maasser et du bien consacré qui ont été rachetés, et les cohanim avec de la ’hala ;

mais non avec du tevel, ni avec du premier maasser dont la terouma n’a pas été prélevée, ni avec du second maasser et du bien consacré qui n’ont pas été rachetés.

GUEMARA: Le demaï ? Mais il ne lui convient pas [de le manger] ! – Puisque, s’il le voulait, il pourrait déclarer ses biens sans propriétaire, devenir pauvre, et [le demaï] lui conviendrait, maintenant aussi il lui convient. Car nous avons appris : On fait manger aux pauvres du demaï,