ainsi qu’aux troupes hébergées, du demaï.
ואת אכסניא דמאי
Érouvin 31b עירובין
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Houna dit : On a enseigné : Beit Chammaï disent : On ne fait pas manger aux pauvres du demaï ; et Beit Hillel disent : On fait manger aux pauvres du demaï.
אמר רב הונא תנא בית שמאי אומרים אין מאכילין את העניים דמאי ובית הלל אומרים מאכילין את העניים דמאי:
Et avec du premier maasser dont [la terouma] a été prélevée, etc. C’est évident ! – Ce n’était nécessaire que dans le cas où on l’a [prélevé] en avance, au stade des épis, et qu’on en a prélevé la terouma du maasser sans en avoir prélevé la grande terouma.
ובמעשר ראשון שנטלה כו': פשיטא לא צריכא שהקדימו בשבלין ונטלה ממנו תרומת מעשר ולא נטלה ממנו תרומה גדולה
Et c’est selon Rabbi Abbahou au nom de Rech Lakich, car Rabbi Abbahou a dit au nom de Rech Lakich : Le premier maasser qu’on a [prélevé] en avance, au stade des épis, est exempt de la grande terouma, ainsi qu’il est dit : « Vous en prélèverez la part prélevée pour l’Éternel, une dîme de la dîme » (Nb 18, 26) : une dîme de la dîme, t’ai-je dit, et non la grande terouma et la terouma de la dîme de la dîme.
וכדר' אבהו אמר ריש לקיש דאמר ר' אבהו אמר ריש לקיש מעשר ראשון שהקדימו בשבלין פטור מתרומה גדולה שנאמר (במדבר יח, כו) והרמותם ממנו תרומת ה' מעשר מן המעשר מעשר מן המעשר אמרתי לך ולא תרומה גדולה ותרומת מעשר מן המעשר
Rav Papa dit à Abayé : S’il en est ainsi, même si on l’a [prélevé] en avance au stade du tas [de grain battu] aussi ! Il lui dit : Contre toi, le verset dit : « De toutes vos dîmes, vous prélèverez toute la part prélevée pour l’Éternel » (Nb 18, 28).
א"ל רב פפא לאביי אי הכי אפילו הקדימו בכרי נמי א"ל עליך אמר קרא (במדבר יח, כח) מכל מעשרותיכם תרימו את כל תרומת ה'
Et qu’as-tu vu [pour distinguer] ? Celui-ci est devenu du grain [battu], et celui-là n’est pas devenu du grain.
ומה ראית האי אידגן והאי לא אידגן:
Et avec du second maasser et du bien consacré qui ont été rachetés. C’est évident ! – Ce n’était nécessaire que dans le cas où il a donné le principal et n’a pas donné le cinquième ; et il nous enseigne que le cinquième n’est pas indispensable.
ובמעשר שני והקדש שנפדו: פשיטא לא צריכא שנתן את הקרן ולא נתן את החומש וקמ"ל דאין החומש מעכב:
Mais non avec du tevel. C’est évident ! – Ce n’était nécessaire que pour du tevel qui est tevel d’ordre rabbinique, par exemple lorsqu’on l’a semé dans un pot non percé.
אבל לא בטבל: פשיטא לא צריכא בטבל טבול מדרבנן וכגון שזרעו בעציץ שאינו נקוב:
Ni avec du premier maasser dont la terouma n’a pas été prélevée. C’est évident ! – Ce n’était nécessaire que dans le cas où on l’a [prélevé] en avance, au stade du tas, et qu’on en a prélevé la terouma du maasser sans en avoir prélevé la grande terouma.
ולא במעשר ראשון שלא נטלה תרומתו: פשיטא לא צריכא שהקדימו בכרי ונטלה ממנו תרומת מעשר ולא נטלה ממנו תרומה גדולה
Tu aurais pu dire [qu’il en est] comme Rav Papa l’a dit à Abayé ; il nous enseigne [qu’il en est] comme [Abayé] lui a répondu.
מהו דתימא כדאמר ליה רב פפא לאביי קמ"ל כדשני ליה:
Ni avec du second maasser et du bien consacré qui n’ont pas été rachetés. C’est évident !
ולא במעשר שני והקדש שלא נפדו: פשיטא
Ce n’était nécessaire que dans le cas où on les a rachetés, mais pas rachetés selon leur règle : le maasser qu’on a racheté sur un flan [de métal non frappé], alors que le Miséricordieux a dit : « Tu lieras l’argent » (Dt 14, 25) – de l’argent qui porte une effigie ;
לא צריכא שפדאן ולא פדאן כהלכתן מעשר שפדאו על גב אסימון ורחמנא אמר (דברים יד, כה) וצרת הכסף כסף שיש עליו צורה
le bien consacré qu’on a racheté sur un terrain, alors que le Miséricordieux a dit : « Il donnera l’argent et [le bien] lui reviendra. »
הקדש שחיללו על גב קרקע דרחמנא אמר ונתן הכסף וקם לו:
MICHNA: Celui qui envoie son érouv par l’intermédiaire d’un sourd-muet, d’un aliéné ou d’un mineur, ou par l’intermédiaire de quelqu’un qui ne reconnaît pas l’érouv, ce n’est pas un érouv. Mais s’il a dit à un autre de le recevoir de lui, c’est un érouv.
מתני׳ השולח עירובו ביד חרש שוטה וקטן או ביד מי שאינו מודה בעירוב אינו עירוב ואם אמר לאחר לקבלו ממנו הרי זה עירוב:
GUEMARA: Et un mineur, non ? Rav Houna n’a-t-il pas dit : Un mineur peut collecter l’érouv ? – Ce n’est pas une difficulté : ici, il s’agit des érouvé te’houmin ; là, des érouvé ’hatserot.
גמ׳ וקטן לא והאמר רב הונא קטן גובה את העירוב לא קשיא כאן בעירובי תחומין כאן בעירובי חצירות:
Ou par l’intermédiaire de quelqu’un qui ne reconnaît pas l’érouv. Qui [est-ce] ? Rav ’Hisda dit : Un Samaritain.
או ביד מי שאינו מודה בעירוב: מאן אמר רב חסדא כותאי:
Mais s’il a dit à un autre de le recevoir de lui, c’est un érouv. Mais craignons qu’il ne le lui apporte pas ! – Comme l’a dit Rav ’Hisda : lorsqu’il se tient là et le regarde ; ici aussi, lorsqu’il se tient là et le regarde.
ואם אמר לאחר לקבלו הימנו הרי זה עירוב: וליחוש דילמא לא ממטי ליה כדאמר רב חסדא בעומד ורואהו ה"נ בעומד ורואהו
Mais craignons qu’il ne le prenne pas de lui ! – Comme l’a dit Rav Ye’hiel : il y a présomption que l’émissaire accomplit sa mission ; ici aussi, il y a présomption que l’émissaire accomplit sa mission.
וליחוש דילמא לא שקיל מיניה כדאמר רב יחיאל חזקה שליח עושה שליחותו הכא נמי חזקה שליח עושה שליחותו
Et où [ces paroles] de Rav ’Hisda et de Rav Ye’hiel ont-elles été dites ? À propos de ce qu’on a enseigné : S’il l’a donné à un éléphant qui l’a porté, à un singe qui l’a porté, ce n’est pas un érouv ; mais s’il a dit à un autre de le recevoir de lui, c’est un érouv. Mais peut-être ne le lui apportera-t-il pas ? Rav ’Hisda dit : Lorsqu’il se tient là et le regarde. Mais peut-être ne le recevra-t-il pas de lui ? Rav Ye’hiel dit : Il y a présomption que l’émissaire accomplit sa mission.
והיכא איתמר דרב חסדא ורב יחיאל אהא אתמר דתניא נתנו לפיל והוליכו לקוף והוליכו אין זה עירוב ואם אמר לאחר לקבלו הימנו הרי זה עירוב ודילמא לא ממטי ליה אמר רב חסדא בעומד ורואהו ודילמא לא מקבל ליה מיניה אמר רב יחיאל חזקה שליח עושה שליחותו
Rav Na’hman dit : Pour [ce qui est] de la Torah, il n’y a pas de présomption que l’émissaire accomplit sa mission ;
אמר רב נחמן בשל תורה אין חזקה שליח עושה שליחותו
Original : Eruvin 31b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.