Car s’il te venait à l’esprit que c’est le début du jour qui fait acquérir l’érouv, s’il a dit : « Faites pour moi l’érouv avec ceci », pourquoi n’a-t-il rien dit ?
דאי סלקא דעתך תחילת היום קונה עירוב אי אמר עירבו לי בזה אמאי לא אמר כלום
Érouvin 36b עירובין
Structure du débat :Michna 1Question 2Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Papa dit : Tu peux même dire que c’est le début du jour qui fait acquérir l’érouv : nous exigeons un repas qui convient [à être mangé] alors qu’il fait encore jour, et il n’y en a pas.
אמר רב פפא אפילו תימא תחילת היום קונה עירוב בעינן סעודה הראויה מבעוד יום וליכא:
MICHNA: Un homme peut poser une condition à son érouv et dire : « Si des non-Juifs viennent de l’orient, mon érouv est vers l’occident ; de l’occident, mon érouv est vers l’orient ; s’ils viennent d’ici et de là, j’irai à l’endroit que je voudrai ; [s’ils ne viennent] ni d’ici ni de là, me voici comme les gens de ma ville. »
מתני׳ מתנה אדם על עירובו ואומר אם באו נכרים מן המזרח עירובי למערב מן המערב עירובי למזרח אם באו לכאן ולכאן למקום שארצה אלך לא באו לא לכאן ולא לכאן הריני כבני עירי
« Si un sage vient de l’orient, mon érouv est vers l’orient ; de l’occident, mon érouv est vers l’occident ; s’il en vient d’ici et de là, j’irai à l’endroit que je voudrai ; ni d’ici ni de là, me voici comme les gens de ma ville. » Rabbi Yehouda dit : Si l’un d’eux était son maître, il va auprès de son maître ; et si tous deux étaient ses maîtres, il ira à l’endroit qu’il voudra.
אם בא חכם מן המזרח עירובי למזרח מן המערב עירובי למערב בא לכאן ולכאן למקום שארצה אלך לא לכאן ולא לכאן הריני כבני עירי רבי יהודה אומר אם היה אחד מהן רבו הולך אצל רבו ואם היו שניהן רבותיו למקום שירצה ילך:
GUEMARA: Quand Rabbi Its’haq vint, il enseigna l’inverse [pour] toute la michna. – [La version] des non-Juifs contredit [celle] des non-Juifs, [la version] du sage contredit [celle] du sage !
גמ׳ כי אתא רבי יצחק תני איפכא כולה מתניתין קשיא נכרים אנכרים קשיא חכם אחכם
Les non-Juifs contre les non-Juifs, ce n’est pas une difficulté : ici, il s’agit du percepteur de l’impôt [qu’on fuit] ; là, du seigneur de la ville [qu’on recherche].
נכרים אנכרים לא קשיא הא בפרה גבנא הא במרי דמתא
Le sage contre le sage, ce n’est pas une difficulté : ici, il s’agit de celui qui donne un enseignement public [qu’on veut entendre] ; là, de celui qui enseigne la lecture [élémentaire].
חכם אחכם לא קשיא הא במותיב פירקי הא במקרי שמע:
Rabbi Yehouda dit : Si l’un d’eux était, etc. Et les Sages ? Il arrive parfois qu’il soit plus à l’aise avec son collègue qu’avec son maître.
ר' יהודה אומר אם היה אחד מהן וכו': ורבנן זימנין דניחא ליה בחבריה טפי מרביה
Rav dit : La michna n’est pas [à retenir], puisque Ayo a enseigné [autrement]. Car Ayo a enseigné : Rabbi Yehouda dit : Un homme ne peut pas poser une condition sur deux choses à la fois ; mais si un sage vient à l’orient, son érouv est à l’orient ; et si un sage vient à l’occident, son érouv est à l’occident ; mais ici et là, non.
אמר רב ליתא למתניתין מדתני איו דתני איו ר' יהודה אומר אין אדם מתנה על שני דברים כאחד אלא אם (כן) בא חכם למזרח עירובו למזרח ואם בא חכם למערב עירובו למערב אבל לכאן ולכאן לא
En quoi le cas « ici et là » est-il différent, pour que ce soit non ? Parce qu’il n’y a pas de berera [détermination rétroactive]. Pour l’orient [ou] l’occident aussi, il n’y a pas de berera !
מאי שנא לכאן ולכאן דלא דאין ברירה למזרח למערב נמי אין ברירה
Rabbi Yo’hanan dit : [Il s’agit du cas] où le sage était déjà venu.
אמר רבי יוחנן וכבר בא חכם
Au contraire, que [l’enseignement] d’Ayo ne soit pas [retenu] à cause de la michna !
אדרבה ליתא לדאיו ממתניתין
Cela ne te vient pas à l’esprit, car nous avons entendu que Rabbi Yehouda n’admet pas la berera, comme nous l’avons appris : Celui qui achète du vin chez les Samaritains
לא סלקא דעתך דהא שמעינן ליה לרבי יהודה דלית ליה ברירה דתנן הלוקח יין מבין הכותים
Original : Eruvin 36b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.