n’admets-tu pas que l’outre risque de se fendre, et il se trouvera qu’il a bu rétroactivement du tevel ? Il leur dit : Quand elle se fendra [on verra].
אי אתה מודה שמא יבקע הנוד ונמצא שותה טבלים למפרע אמר להן לכשיבקע:
Érouvin 38a עירובין
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Rabbi Eliézer dit : Un jour de fête attenant au Chabbat, qu’il soit avant ou après lui, un homme peut faire deux érouvin et dire : « Mon érouv pour le premier [jour] est vers l’orient, et pour le second vers l’occident » ; « pour le premier vers l’occident, et pour le second vers l’orient » ; « mon érouv est pour le premier [jour], et pour le second [je suis] comme les gens de ma ville » ; « mon érouv est pour le second, et pour le premier [je suis] comme les gens de ma ville ».
מתני׳ רבי אליעזר אומר יו"ט הסמוך לשבת בין מלפניה ובין מלאחריה מערב אדם שני עירובין ואומר עירובי בראשון למזרח ובשני למערב בראשון למערב ובשני למזרח עירובי בראשון ובשני כבני עירי עירובי בשני ובראשון כבני עירי
Et les Sages disent : Ou bien il fait l’érouv vers une seule direction, ou bien il ne fait pas l’érouv du tout ; ou bien il fait l’érouv pour les deux jours, ou bien il ne fait pas l’érouv du tout.
וחכ"א או מערב לרוח אחת או אינו מערב כל עיקר או מערב לשני ימים או אינו מערב כל עיקר
Comment doit-il faire ? Il le porte le premier [jour], reste jusqu’à la nuit auprès de lui, le prend et s’en va ; le second [jour], il reste jusqu’à la nuit auprès de lui, le mange et s’en va. Il se trouve ainsi qu’il gagne pour sa marche et gagne pour son érouv.
כיצד יעשה מוליכו בראשון ומחשיך עליו ונוטלו ובא לו בשני מחשיך עליו ואוכלו ובא לו ונמצא משתכר בהליכתו ומשתכר בעירובו
S’il a été mangé le premier [jour], son érouv vaut pour le premier et son érouv ne vaut pas pour le second.
נאכל בראשון עירובו לראשון ואין עירובו לשני
Rabbi Eliézer leur dit : Vous admettez donc avec moi que ce sont deux saintetés [distinctes].
אמר (להן) ר' אליעזר מודים אתם לי שהן שתי קדושות:
GUEMARA: « Vers une seule direction », qu’est-ce ? « Pour les deux jours ». « Pour les deux jours », qu’est-ce ? « Vers une seule direction ». C’est la même chose que la première [proposition] !
גמ׳ לרוח אחת מאי ניהו לשני ימים לשני ימים מאי ניהו לרוח אחת היינו קמייתא
Voici ce que les Sages disent à Rabbi Eliézer : N’admets-tu pas qu’on ne fait pas l’érouv pour un seul jour, la moitié vers le nord et la moitié vers le sud ? Il leur dit : Si. [Ils lui dirent :] De même qu’on ne fait pas l’érouv pour un seul jour, la moitié vers le sud et la moitié vers le nord, de même on ne fait pas l’érouv pour deux jours, un jour vers l’orient et un jour vers l’occident.
הכי קאמרי ליה רבנן לר' אליעזר אי אתה מודה שאין מערבין ליום אחד חציו לצפון וחציו לדרום אמר להן אבל כשם שאין מערבין ליום אחד חציו לדרום וחציו לצפון כך אין מערבין לשני ימים יום אחד למזרח ויום אחד למערב
Et Rabbi Eliézer ? Là, c’est une seule sainteté ; ici, ce sont deux saintetés.
ור"א התם קדושה אחת הכא ב' קדושות
Rabbi Eliézer leur dit : N’admettez-vous pas que s’il a fait l’érouv par ses pieds le premier jour, il fait l’érouv par ses pieds le second jour ; [et que si] son érouv a été mangé le premier jour, il ne peut pas sortir grâce à lui le second jour ?
אמר להן ר"א אי אתם מודים שאם עירב ברגליו ביום ראשון מערב ברגליו ביום שני נאכל עירובו ביום ראשון אין יוצא עליו ביום שני
Ils lui dirent : Si. – Ce sont donc deux saintetés ! – Et les Sages ont un doute : ici, à la rigueur, et là, à la rigueur.
אמרו לו אבל הא לאיי ב' קדושות הן ורבנן ספוקי מספקא להו והכא לחומרא והכא לחומרא
Ils dirent à Rabbi Eliézer : N’admets-tu pas qu’on ne fait pas d’emblée l’érouv le jour de fête pour le Chabbat ? Il leur dit : Si. – C’est donc une seule sainteté !
אמרו לו לרבי אליעזר אי אתה מודה שאין מערבין בתחילה מיו"ט לשבת אמר להן אבל הא לאיי קדושה אחת היא
Et Rabbi Eliézer ? Là, c’est à cause de la préparation [interdite d’un jour saint pour l’autre].
ורבי אליעזר התם משום הכנה
Nos maîtres ont enseigné : S’il a fait l’érouv par ses pieds le premier jour, il fait l’érouv par ses pieds le second jour ; si son érouv a été mangé le premier jour, il ne peut pas sortir grâce à lui le second jour – telles sont les paroles de Rabbi.
ת"ר עירב ברגליו ביום ראשון מערב ברגליו ביום שני נאכל עירובו ביום ראשון אין יוצא עליו ביום שני דברי רבי
Rabbi Yehouda dit :
ר' יהודה אומר
Original : Eruvin 38a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.