Érouvin 39a עירובין

qu’un homme ne se promène pas à l’entrée de la ville afin d’entrer aussitôt [après le Chabbat] au bain – il serait revenu sur son avis.

Mais il n’en est rien : il l’a entendu et n’est pas revenu sur son avis. Là, la chose est manifeste ; ici, la chose n’est pas manifeste.

Si c’est un jeune érudit, on dit : un enseignement l’a absorbé ; et si c’est un ’am haarets, on dit : il a perdu son âne.

Revenons au texte même : Rav Yehouda dit : S’il a fait l’érouv par ses pieds le premier jour, il fait l’érouv par ses pieds le second ; s’il a fait l’érouv avec du pain le premier jour, il fait l’érouv avec du pain le second jour.

S’il a fait l’érouv avec du pain le premier [jour], il fait l’érouv par ses pieds le second ; s’il a fait l’érouv par ses pieds le premier [jour], il ne fait pas l’érouv avec du pain le second, car on ne fait pas d’emblée l’érouv avec du pain [le jour de fête].

S’il a fait l’érouv avec du pain le premier jour, il fait l’érouv avec du pain le second jour. Chmouel dit : Et avec ce même pain. Rav Achi dit : La michna aussi est précise en ce sens, car elle enseigne : Comment doit-il faire ? Il le porte le premier [jour], reste jusqu’à la nuit auprès de lui, le prend et s’en va ; le second [jour], il reste jusqu’à la nuit auprès de lui, le mange et s’en va.

Et les Sages ? Peut-être que là, elle nous enseigne [simplement] un bon conseil.

MICHNA: Rabbi Yehouda dit : [Pour] Roch Hachana, lorsqu’on craignait que [le mois] ne soit rendu plein, un homme peut faire deux érouvin et dire : « Mon érouv pour le premier [jour] est vers l’orient, et pour le second vers l’occident » ; « pour le premier vers l’occident, et pour le second vers l’orient » ; « mon érouv est pour le premier, et pour le second [je suis] comme les gens de ma ville » ; « mon érouv est pour le second, et pour le premier [je suis] comme les gens de ma ville ». Et les Sages ne l’admirent pas.

Rabbi Yehouda dit encore : Un homme peut poser une condition sur un panier [de fruits non prélevés] le premier jour de fête et le manger le second.

Et de même, un œuf pondu le premier [jour] peut être mangé le second. Et les Sages ne l’admirent pas.

Rabbi Dossa ben Harkinas dit : Celui qui passe devant l’arche le jour de fête de Roch Hachana dit : « Fortifie-nous, Éternel notre Dieu, en ce jour de néoménie, que ce soit aujourd’hui ou demain » ; et le lendemain, il dit : « que ce soit aujourd’hui ou hier ». Et les Sages ne l’admirent pas.

GUEMARA: Qui est-ce qui ne l’admit pas ? Rav dit : C’est Rabbi Yossé, comme on l’a enseigné : Les Sages admettent avec Rabbi Eliézer [qu’à] Roch Hachana, lorsqu’on craignait que [le mois] ne soit rendu plein, un homme peut faire deux érouvin et dire : « Mon érouv pour le premier [jour] est vers l’orient, et pour le second vers l’occident » ; « pour le premier vers l’occident, et pour le second vers l’orient » ; « mon érouv est pour le premier, et pour le second [je suis] comme les gens de ma ville » ; « mon érouv est pour le second, et pour le premier [je suis] comme les gens de ma ville ». Rabbi Yossé l’interdit.

Rabbi Yossé leur dit : N’admettez-vous pas que si des témoins sont venus à partir de [l’heure de] la min’ha, on traite ce jour comme saint et le lendemain comme saint ?