C’est l’espace intérieur de la soukka que nous avons appris, c’est l’espace intérieur de l’impasse que nous avons appris.
חלל סוכה תנן חלל מבוי תנן
Érouvin 3b עירובין
Structure du débat :Question 2Objection 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Papa a dit à Rava : il a été enseigné [une baraïta] qui te soutient : « Une impasse qui est plus haute que vingt coudées, plus que l’entrée du Sanctuaire, on doit l’abaisser » ; or le Sanctuaire lui-même, son espace intérieur était de vingt.
א"ל רב פפא לרבא תניא דמסייע לך מבוי שהוא גבוה מעשרים אמה יותר מפתחו של היכל ימעט והיכל גופו חללו עשרים
Rav Chimi bar Rav Achi objecta à Rav Papa : « Comment faisait-on ? On place la poutre à partir du bord des vingt [coudées] et en dessous. »
איתיביה רב שימי בר רב אשי לרב פפא כיצד היה עושה מניח קורה משפת עשרים ולמטה
Dis : « et au-dessus ». — Mais il enseigne « en dessous » !
אימא ולמעלה והא למטה קתני
Il nous apprend ceci : en dessous est comme au-dessus ; de même qu’au-dessus, son espace intérieur [ne dépasse pas] vingt, de même en dessous, son espace intérieur [doit être d’au moins] dix.
הא קמ"ל דלמטה כלמעלה מה למעלה חללה עשרים אף למטה חללה עשרה:
Abayé a dit au nom de Rav Na’hman : la coudée de la soukka et la coudée de l’impasse sont une coudée de cinq [palmes] ; la coudée des kilayim est une coudée de six.
אמר אביי משמיה דרב נחמן אמת סוכה ואמת מבוי באמה בת חמשה אמת כלאים באמה בת ששה
La coudée de l’impasse est une coudée de cinq : pour quelle halakha ? Pour sa hauteur et pour la brèche de l’impasse.
אמת מבוי באמה בת חמשה למאי הלכתא לגובהו ולפירצת מבוי
Mais il y a la longueur de l’impasse, de quatre coudées, où c’est une indulgence !
והא איכא משך מבוי בארבע אמות דלקולא
[Il parle] selon celui qui dit : quatre palmes.
כמאן דאמר בארבעה טפחים
Et si tu veux, dis : quatre coudées, mais il parle de la plupart des coudées.
ואיבעית אימא בארבע אמות ורוב אמות קאמר
La coudée de la soukka est une coudée de cinq : pour quelle halakha ? Pour sa hauteur et pour la paroi recourbée.
אמת סוכה באמה בת חמשה למאי הלכתא לגובהה ולדופן עקומה
Mais il y a la dimension de la soukka, de quatre coudées, où c’est une indulgence ! Car il a été enseigné : Rabbi dit : je dis que toute soukka qui n’a pas quatre coudées sur quatre coudées est invalide.
והא איכא משך סוכה בארבע אמות דלקולא דתניא רבי אומר אומר אני כל סוכה שאין בה ד' אמות על ד' אמות פסולה
[Il parle] selon les rabbins, qui disent : même si elle ne contient que sa tête, la plus grande partie de son corps et sa table.
כרבנן דאמרי אפי' אינה מחזקת אלא ראשו ורובו ושולחנו
Et si tu veux, dis : en réalité c’est Rabbi, mais il parle de la plupart des coudées.
ואיבעית אימא לעולם רבי היא ורוב אמות קאמר
La coudée des kilayim est une coudée de six : pour quelle halakha ? Pour la clairière de la vigne et pour le pourtour de la vigne.
אמת כלאים באמה בת ששה למאי הילכתא לקרחת הכרם ולמחול הכרם
Car nous avons appris : La clairière de la vigne : Beit Chammaï disent vingt-quatre coudées, et Beit Hillel disent seize coudées ; et le pourtour de la vigne : Beit Chammaï disent seize coudées, et Beit Hillel disent douze coudées.
דתנן קרחת הכרם ב"ש אומרים עשרים וארבע אמות וב"ה אומרים שש עשרה אמות ומחול הכרם בית שמאי אומרים שש עשרה אמות ובית הלל אומרים שתים עשרה אמות
Qu’est-ce que la clairière de la vigne ? Une vigne dont le milieu est dévasté : s’il n’y a pas là seize coudées, on n’y apportera pas de semence ; s’il y a là seize coudées, on lui laisse l’espace nécessaire à son travail et on sème le reste.
איזו היא קרחת הכרם כרם שחרב אמצעיתו אין שם שש עשרה אמות לא יביא זרע לשם היו שם שש עשרה אמה נותן לו כדי עבודתו וזורע את המותר
Et qu’est-ce que le pourtour de la vigne ? [L’espace] entre la vigne et la clôture : s’il n’y a pas là douze coudées, on n’y apportera pas de semence ; s’il y a là douze coudées, on lui laisse l’espace nécessaire à son travail et on sème le reste.
ואיזהו מחול הכרם בין כרם לגדר אין שם שתים עשרה אמה לא יביא זרע לשם היו שם שתים עשרה אמה נותן לו כדי עבודתו וזורע את השאר
Mais il y a [les ceps] serrés, à quatre coudées, où c’est une indulgence ! Car nous avons appris : Une vigne plantée à moins de quatre coudées [d’intervalle] : Rabbi Chimon dit : ce n’est pas une vigne ; et les Sages disent : c’est une vigne, et l’on considère les [rangées] du milieu comme si elles n’existaient pas.
והא איכא רצופים בארבע אמות דלקולא דתנן כרם הנטוע על פחות מארבע אמות רבי שמעון אומר אינו כרם וחכמים אומרים כרם ורואין את האמצעיים כאילו אינם
[Il parle] selon les rabbins, qui disent que c’est une vigne. Et si tu veux, dis : en réalité c’est Rabbi Chimon, mais il parle de la plupart des coudées.
כרבנן דאמרי הוי כרם ואיבעי' אימא לעולם ר' שמעון ורוב אמות קאמר
Et Rava a dit au nom de Rav Na’hman : toutes les coudées sont d’une coudée de six [palmes] ; seulement, celles-ci sont larges et celles-là serrées.
ורבא משמיה דר"נ אמר כל אמות באמה בת ששה אלא הללו שוחקות והללו עצבות
On objecta : « Toutes les coudées dont ont parlé les Sages sont d’une coudée de six, à condition
מיתיבי כל אמות שאמרו חכמים באמה בת ששה ובלבד
Original : Eruvin 3b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.