qu’elles ne soient pas exactes. » Certes, pour Rava, [c’est] afin que les unes soient larges et les autres serrées ; mais pour Abayé, c’est une difficulté.
שלא יהו מכוונות בשלמא לרבא כי היכי דליהויין הללו שוחקות והללו עצבות אלא לאביי קשיא
Érouvin 4a עירובין
Structure du débat :Question 2Objection 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé te dira : dis « la coudée des kilayim est d’une coudée de six ».
אמר לך אביי אימא אמת כלאים באמה בת ששה
Mais du fait qu’il enseigne dans la suite : « Rabban Chimon ben Gamliel dit : toutes les coudées dont ont parlé les Sages à propos des kilayim sont d’une coudée de six, à condition qu’elles ne soient pas étriquées », on en conclut que le premier Tanna parle de toutes les coudées !
והא מדקתני סיפא רשב"ג אומר כל אמות שאמרו חכמים בכלאים באמה בת ששה ובלבד שלא יהו מצומצמות מכלל דתנא קמא כל אמות קאמר
Abayé te dira : n’y a-t-il pas Rabban Chimon ben Gamliel qui est de mon avis ? Moi, je parle selon Rabban Chimon ben Gamliel.
אמר לך אביי ולאו מי איכא רשב"ג דקאי כוותי אנא דאמרי כרשב"ג
Pour Abayé, c’est certainement [une controverse entre] Tannaïm ; pour Rava, dira-t-on que c’est [une controverse entre] Tannaïm ?
לאביי ודאי תנאי היא לרבא מי לימא תנאי היא
Rava te dira : Rabban Chimon ben Gamliel vient nous apprendre ceci : la coudée des kilayim, on ne la mesurera pas au plus juste.
אמר לך רבא רשב"ג הא אתא לאשמועינן אמת כלאים לא יצמצם
Qu’il dise alors : « la coudée des kilayim, on ne la mesurera pas au plus juste » ! « D’une coudée de six », pour exclure quoi ? N’est-ce pas pour exclure la coudée de la soukka et la coudée de l’impasse ?
ולימא אמת כלאים לא יצמצם באמה בת ששה למעוטי מאי לאו למעוטי אמת סוכה ואמת מבוי
Non, pour exclure la coudée du soubassement et la coudée du pourtour [de l’autel].
לא למעוטי אמה יסוד ואמה סובב
Car il est écrit : « Et voici les mesures de l’autel en coudées, la coudée étant une coudée et un palme : le creux, une coudée, et une coudée de large, et sa bordure jusqu’à son rebord tout autour, un empan ; et ceci est le dos de l’autel » (Ez 43, 13). « Le creux, une coudée » : c’est le soubassement ; « et une coudée de large » : c’est le pourtour ; « et sa bordure jusqu’à son rebord tout autour » : ce sont les cornes ; « et ceci est le dos de l’autel » : c’est l’autel d’or.
דכתיב (יחזקאל מג, יג) ואלה מדות המזבח באמות אמה אמה וטפח וחיק האמה ואמה רחב וגבולה אל שפתה סביב זרת האחד וזה גב המזבח חיק האמה זה יסוד ואמה רחב זה סובב וגבולה אל שפתה סביב אלו הקרנות וזה גב המזבח זה מזבח הזהב:
Rabbi ’Hiya bar Achi a dit au nom de Rav : les mesures, les interpositions et les cloisons sont une halakha [transmise] à Moïse au Sinaï.
אמר ר' חייא בר אשי אמר רב שיעורין חציצין ומחיצין הלכה למשה מסיני
Les mesures relèvent de la Torah ! Car il est écrit : « Un pays de blé et d’orge, etc. » (Dt 8, 8), et Rav ’Hanan a dit : tout ce verset a été dit pour les mesures.
שיעורין דאורייתא הוא דכתיב (דברים ח, ח) ארץ חטה ושעורה וגו' ואמר רב חנן כל הפסוק הזה לשיעורין נאמר
« Blé » : selon ce que nous avons appris : Celui qui entre dans une maison frappée de lèpre, ses vêtements sur les épaules, ses sandales et ses anneaux à la main, lui et eux sont impurs immédiatement. S’il était vêtu de ses vêtements, ses sandales aux pieds et ses anneaux aux doigts, lui est impur immédiatement, et eux sont purs jusqu’à ce qu’il y reste le temps de manger un demi-pain — du pain de blé et non du pain d’orge —, accoudé et mangeant avec un condiment.
חטה לכדתנן הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתיפיו וסנדליו וטבעותיו בידיו הוא והם טמאין מיד היה לבוש כליו וסנדליו ברגליו וטבעותיו באצבעותיו הוא טמא מיד והן טהורין עד שישהא בכדי אכילת פרס פת חיטין ולא פת שעורין מיסב ואוכל בליפתן
« Orge » : car nous avons appris : Un os de la taille d’un grain d’orge rend impur par contact et par port, mais ne rend pas impur sous un même toit.
שעורה דתנן עצם כשעורה מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל
« Vigne » : la quantité d’un quart [de log] de vin pour le naziréen.
גפן כדי רביעית יין לנזיר
Original : Eruvin 4a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.