Structure du débat :Baraïta 1Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
et de même la veille du 9 Av qui tombe un Chabbat, on mange et on boit tout ce dont on a besoin, et l’on met sur sa table même [un repas] comme le festin de Salomon en son temps. Si le 9 Av tombe la veille du Chabbat, on lui apporte [l’équivalent d’]un œuf et il le mange, afin qu’il n’entre pas dans le Chabbat en étant affligé [par le jeûne].
וכן ערב תשעה באב שחל להיות בשבת אוכל ושותה כל צרכו ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו חל להיות תשעה באב בערב שבת מביאין לו כביצה ואוכל כדי שלא יכנס לשבת כשהוא מעונה
On a enseigné : Rabbi Yehouda dit : Une fois, nous étions assis devant Rabbi Akiva, et c’était le 9 Av tombant la veille du Chabbat ; on lui apporta un œuf mollet et il l’avala sans sel – non qu’il en eût envie, mais pour montrer la halakha aux élèves.
תניא אמר רבי יהודה פעם אחת היינו יושבין לפני ר"ע ותשעה באב שחל להיות בע"ש היה והביאו לו ביצה מגולגלת וגמעה בלא מלח ולא שהיה תאב לה אלא להראות לתלמידים הלכה
Et Rabbi Yossé dit : On jeûne et on complète. Rabbi Yossé leur dit : N’admettez-vous pas avec moi, pour le 9 Av qui tombe le premier jour de la semaine, qu’on cesse [de manger] alors qu’il fait encore jour ? Ils lui dirent : Si. Il leur dit : Quelle différence y a-t-il pour moi entre y entrer en étant affligé et en sortir en étant affligé ?
ורבי יוסי אומר מתענה ומשלים אמר להן ר' יוסי אי אתם מודים לי בט' באב שחל להיות באחד בשבת שמפסיק מבעוד יום אמרו לו אבל אמר להם מה לי ליכנס בה כשהוא מעונה מה לי לצאת ממנה כשהוא מעונה
Ils lui dirent : Si tu l’as dit d’en sortir, [c’est] qu’il a mangé et bu toute la journée ; diras-tu [de même] d’y entrer en étant affligé, alors qu’il n’a ni mangé ni bu de toute la journée ?
אמרו לו אם אמרת לצאת ממנה שהרי אכל ושתה כל היום כולו תאמר ליכנס בה כשהוא מעונה שלא אכל ושתה כל היום כולו
Et ’Oula dit : La halakha est selon Rabbi Yossé. Mais agissons-nous selon Rabbi Yossé ? Oppose-leur [ceci] : On ne décrète pas de jeûne pour la communauté aux néoménies, à ’Hanouka et à Pourim ; et si l’on a commencé, on n’interrompt pas – telles sont les paroles de Rabban Gamliel. Rabbi Meïr dit : Bien que Rabban Gamliel ait dit qu’on n’interrompt pas, il admettait qu’on ne complète pas ; et de même pour le 9 Av qui tombe la veille du Chabbat.
ואמר עולא הלכה כרבי יוסי ומי עבדינן כרבי יוסי ורמינהי אין גוזרין תענית על הציבור בראשי חדשים בחנוכה ובפורים ואם התחילו אין מפסיקין דברי ר"ג אמר ר"מ אף על פי שאמר רבן גמליאל אין מפסיקין מודה היה שאין משלימין וכן בט' באב שחל להיות בע"ש
Et on a enseigné : Après le décès de Rabban Gamliel, Rabbi Yehochoua entra [à la maison d’étude] pour annuler ses paroles. Rabbi Yo’hanan ben Nouri se leva et dit : Je vois que le corps suit la tête : tous les jours de Rabban Gamliel, nous avons fixé la halakha selon lui ; maintenant tu cherches à annuler ses paroles ? Yehochoua, on ne t’écoutera pas, car la halakha a déjà été fixée selon Rabban Gamliel. Et il n’y eut personne qui contestât la chose en rien.
ותניא לאחר פטירתו של (רשב"ג) נכנס ר' יהושע להפר את דבריו עמד רבי יוחנן בן נורי על רגליו ואמר חזי אנא דבתר רישא גופא אזיל כל ימיו של רבן גמליאל קבענו הלכה כמותו עכשיו אתה מבקש לבטל דבריו יהושע אין שומעין לך שכבר נקבעה הלכה כר"ג ולא היה אדם שערער בדבר כלום
Et dans la génération de Rabban Gamliel, agissait-on selon Rabban Gamliel ? N’a-t-on pas enseigné : Rabbi Éléazar ben Tsadoq dit : Je suis des descendants de Senaav fils de Benjamin. Une fois, le 9 Av tomba un Chabbat ; nous le reportâmes après le Chabbat, nous jeûnâmes et nous ne le complétâmes pas, parce que c’était notre jour de fête. La raison est que c’était un jour de fête ; mais la veille d’un jour de fête, on complète !
ובדורו של ר"ג עבוד כר"ג והתניא א"ר אלעזר (בן) צדוק אני (הייתי) מבני סנאב בן בנימין פעם אחת חל תשעה באב להיות בשבת ודחינוהו לאחר השבת והתענינו בו ולא השלמנוהו מפני שיו"ט שלנו היה טעמא דיו"ט הא ערב יו"ט משלימין
Ravina dit : Un jour de fête de leur institution [des Sages] est différent : puisqu’on y jeûne quelques heures, on y complète [le jeûne de] la veille ; le Chabbat, puisqu’on n’y jeûne pas quelques heures, on n’y complète pas [le jeûne de] la veille.
אמר רבינא שאני יו"ט של דבריהם מתוך שמתענין בו שעות משלימין בו ערביות שבת הואיל ואין מתענין בה שעות אין משלימין בה ערביות
Rav Yossef dit : Je n’ai pas entendu cet enseignement. Abayé lui dit : Tu nous l’as dit, et c’est à propos de ceci que tu nous l’as dit : On ne décrète pas de jeûne pour la communauté aux néoménies, etc. Et nous avons dit à ce sujet : Rav Yehouda dit au nom de Rav : Ce sont les paroles de Rabbi Meïr, qu’il a dites au nom de Rabban Gamliel ; mais les Sages disent : On jeûne et on complète.
אמר רב יוסף לא שמיע לי הא שמעתא אמר ליה אביי את אמרת ניהלן ואהא אמרת ניהלן אין גוזרין תענית על הצבור בראשי חדשים וכו' ואמרינן עלה אמר רב יהודה אמר רב זו דברי רבי מאיר שאמר משום רבן גמליאל אבל חכמים אומרים מתענה ומשלים
Original : Eruvin 41a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.