Rabbi Ne’hémia dit : à leur place, on les mangera ; hors de leur place, on ne les mangera pas.
רבי נחמיה אומר במקומן יאכלו שלא במקומן לא יאכלו
Érouvin 42a עירובין
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Que signifie « à leur place » ? Si l’on dit : à leur place [même lorsqu’ils sont sortis] délibérément — or il est enseigné explicitement : Rabbi Ne’hémia et Rabbi Eliézer ben Yaakov disent : ils restent toujours interdits jusqu’à ce qu’ils reviennent à leur place, [s’ils sont sortis] par inadvertance ; par inadvertance, oui, délibérément, non !
מאי במקומן אילימא במקומן במזיד והא קתני בהדיא רבי נחמיה ורבי אליעזר בן יעקב אומרים לעולם אסורין עד שיחזרו למקומן שוגגין בשוגג אין במזיד לא
Ne s’agit-il donc pas plutôt de « à leur place » par inadvertance ? Et il manque quelque chose [dans la baraïta], et voici ce qu’elle enseigne : des fruits qui sont sortis hors de la limite [du Chabbat] par inadvertance, on les mangera ; délibérément, on ne les mangera pas.
אלא לאו במקומן בשוגג וחסורי מחסרא והכי קתני פירות שיצאו חוץ לתחום בשוגג יאכלו במזיד לא יאכלו
En quel cas cela est-il dit ? Hors de leur place ; mais à leur place, même [sortis] délibérément, on les mangera. Et Rabbi Ne’hémia vient dire : même à leur place, par inadvertance oui, délibérément non.
במה דברים אמורים שלא במקומן אבל במקומן אפילו במזיד יאכלו ואתא ר' נחמיה למימר אפי' במקומן נמי בשוגג אין במזיד לא
Non : délibérément et à leur place, tout le monde s’accorde que c’est interdit ; et ici, ils sont en désaccord sur [le cas] par inadvertance hors de leur place. Le premier Tanna pense que, par inadvertance, c’est permis hors de leur place ; et Rabbi Ne’hémia pense que même par inadvertance, à leur place oui, hors de leur place non.
לא במזיד במקומן דכולי עלמא לא פליגי דאסור והכא בשוגג שלא במקומן פליגי תנא קמא סבר בשוגג שרי שלא במקומן ורבי נחמיה סבר אפילו שוגג במקומן אין שלא במקומן לא
Mais puisqu’il est enseigné dans la suite : Rabbi Ne’hémia et Rabbi Eliézer ben Yaakov disent : ils restent toujours interdits jusqu’à ce qu’ils reviennent à leur place, par inadvertance — par inadvertance oui, délibérément non — on en déduit que le premier Tanna pense que délibérément aussi c’est permis ! Déduis-en cela.
והא מדקתני סיפא רבי נחמיה ורבי אליעזר בן יעקב אומרים לעולם אסורין עד שיחזרו למקומן שוגגין שוגג אין במזיד לא מכלל דת"ק סבר במזיד נמי שרי שמע מינה:
Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel : s’il marchait et ne connaissait pas [la limite de] la zone du Chabbat, il marche deux mille pas moyens, et c’est là la limite du Chabbat.
אמר רב נחמן אמר שמואל היה מהלך ואינו יודע תחום שבת מהלך אלפים פסיעות בינוניות וזו היא תחום שבת
Et Rav Na’hman a dit au nom de Chmouel : s’il a commencé le Chabbat dans une plaine et que des non-Juifs l’ont entourée d’une paroi pendant le Chabbat, il marche deux mille coudées et transporte dans toute [l’enceinte] par lancer.
ואמר רב נחמן אמר שמואל שבת בבקעה והקיפוה נכרים מחיצה בשבת מהלך אלפים אמה ומטלטל בכולה על ידי זריקה
Et Rav Houna a dit : il marche deux mille coudées et transporte sur quatre coudées, mais on peut transporter dans toute [l’enceinte] par lancer.
ורב הונא אמר מהלך אלפים אמה ומטלטל ד' אמות וניטלטל בכולה על ידי זריקה
[Pourquoi ne transporte-t-il pas normalement sur toute l’étendue ?] De crainte qu’il ne soit entraîné à suivre son objet [au-delà des deux mille coudées].
שמא ימשך אחר חפצו
Mais du moins dans les deux mille [coudées], qu’il transporte de manière normale !
באלפים מיהת ליטלטל כי אורחיה
Parce que c’est comme une paroi qui s’est ouverte sur toute sa largeur vers un lieu qui lui est interdit.
משום דהוי כמחיצה שנפרצה במלואה למקום האסור לה
’Hiya bar Rav a dit : il marche deux mille coudées et transporte dans les deux mille coudées. Selon qui ? Ni selon Rav Na’hman, ni selon Rav Houna !
חייא בר רב אמר מהלך אלפים אמה ומטלטל באלפים אמה כמאן דלא כרב נחמן ולא כרב הונא
Dis : il transporte sur quatre [coudées]. S’il en est ainsi, c’est l’avis de Rav Houna ! Dis : et c’est ce qu’a dit aussi Rabbi ’Hiya bar Rav.
אימא מטלטל בארבע אי הכי היינו דרב הונא אימא וכן אמר רבי חייא בר רב
Rav Na’hman a dit à Rav Houna : ne sois pas en désaccord avec Chmouel, car il a été enseigné conformément à lui ; car il a été enseigné :
א"ל רב נחמן לרב הונא לא תיפלוג עליה דשמואל דתניא כוותיה דתניא
Original : Eruvin 42a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.