S’il mesurait en avançant et que sa mesure s’est achevée au milieu d’une ville, il est permis de transporter dans toute la ville, pourvu qu’il ne franchisse pas la limite avec ses pieds. Comment transporte-t-il ? N’est-ce pas par lancer ?
היה מודד ובא וכלתה מדתו בחצי העיר מותר לטלטל בכל העיר כולה ובלבד שלא יעבור את התחום ברגליו במאי מטלטל לאו על ידי זריקה
Cela aussi est évident ! Tu aurais pu dire : craignons qu’il n’en vienne à transporter dans toute [la cour] ; il nous enseigne [qu’on ne le craint pas].
Rav Na’hman a dit : Houna m’accorde que s’il mesurait en avançant et que sa mesure s’est achevée au bord d’un toit, il est permis de transporter dans toute la maison.
אמר רב נחמן מודה לי הונא היה מודד ובא וכלתה מדתו על שפת תקרה מותר לטלטל בכל הבית
אמר רב הונא בריה דרב נתן כתנאי הוליכוהו לעיר אחרת ונתנוהו בדיר או בסהר רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה אומרים מהלך את כולה ורבי יהושע ורבי עקיבא אומרים אין לו אלא ארבע אמות
N’est-ce pas que Rabban Gamliel et Rabbi Éléazar ben Azaria, qui disent qu’il la parcourt tout entière, ne décrètent pas [d’interdiction sur] la marche dans un enclos ou une bergerie à cause de la marche dans une plaine ;
מאי לאו רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה דאמרו מהלך את כולה דלא גזרי הילוך דיר וסהר אטו הילוך בבקעה
et Rabbi Yehochoua et Rabbi Akiva, qui disent qu’il n’a que quatre coudées, décrètent la marche dans un enclos ou une bergerie à cause de la marche dans une plaine, et puisqu’ils décrètent la marche à cause de la marche, ils décrètent aussi le transport à cause de la marche ?
ור' יהושע ור' עקיבא דאומרים אין לו אלא ארבע אמות דגזרי הילוך דיר וסהר אטו הילוך דבקעה ומדהילוך אטו הילוך גזרי טלטול אטו הילוך נמי גזרי
D’où [le tires-tu] ? Peut-être que, si Rabban Gamliel et Rabbi Éléazar ben Azaria ne décrètent pas la marche dans une bergerie ou un enclos à cause de la marche dans une plaine, cela vaut là, car ce sont deux lieux [distincts] ;
ממאי דילמא כי לא גזרי רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה הילוך סהר ודיר אטו הילוך בקעה הני מילי התם דשני מקומות הן
mais le transport à cause de la marche, qui se font en un seul lieu, en effet ils le décrètent : décret de crainte qu’il ne soit entraîné à suivre son objet.
אבל טלטול אטו הילוך דמקום אחד הוא ה"נ דגזרי גזירה שמא ימשך אחר חפצו
Et pour Rabbi Yehochoua et Rabbi Akiva aussi, d’où [sait-on] que c’est parce qu’ils décrètent ? Peut-être est-ce parce qu’ils pensent que lorsque nous disons que toute la maison est considérée comme quatre coudées, cela ne vaut que lorsqu’il a commencé le Chabbat dans l’espace des parois dès la veille, quand il faisait encore jour,
ורבי יהושע ור' עקיבא נמי ממאי דמשום דגזרי הוא דילמא משום דקא סברי כי אמרינן כל הבית כולו כארבע אמות דמי הני מילי היכא דשבת באויר מחיצות מבעוד יום
Rav a dit : la halakha est selon Rabban Gamliel pour l’enclos, la bergerie et le navire. Et Chmouel a dit : la halakha est selon Rabban Gamliel pour le navire, mais pour l’enclos et la bergerie, non.
אמר רב הלכתא כרבן גמליאל בדיר וסהר וספינה ושמואל אמר הלכתא כרבן גמליאל בספינה אבל בדיר וסהר לא
Quelle différence entre eux ? Il y a une différence entre eux lorsque les parois du navire ont été brisées, ou encore lorsqu’il saute d’un navire à un autre navire.
מאי בינייהו איכא בינייהו שנפחתו דופני ספינה אי נמי בקופץ מספינה לספינה
Et Rabbi Zeïra, pour quelle raison ne parle-t-il pas comme Rabba ? Il te répondra : les parois [d’un navire]
ורבי זירא מאי טעמא לא אמר כרבה אמר לך מחיצות
Original : Eruvin 42b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.