sont faites pour repousser l’eau [et non pour délimiter un espace].
להבריח מים עשויות
Érouvin 43a עירובין
Structure du débat :Question 3Preuve 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabba, pour quelle raison ne parle-t-il pas comme Rabbi Zeïra ? Lorsque [le navire] avance, tout le monde s’accorde ; ils ne sont en désaccord que lorsqu’il s’est arrêté.
ורבה מאי טעמא לא אמר כרבי זירא במהלכת כולי עלמא לא פליגי כי פליגי בשעמדה
Rav Na’hman bar Yits’hak a dit : la Michna aussi permet de déduire que, lorsqu’il avance, ils ne sont pas en désaccord. D’où ? De ce qu’elle enseigne : il arriva qu’ils venaient de Plandrasin et que leur navire prit le large en mer ; Rabban Gamliel et Rabbi Éléazar ben Azaria le parcoururent tout entier, et Rabbi Yehochoua et Rabbi Akiva ne bougèrent pas de quatre coudées, car ils voulurent être rigoureux envers eux-mêmes.
אמר רב נחמן בר יצחק מתני' נמי דיקא דבמהלכת לא פליגי ממאי מדקתני מעשה שבאו מפלנדרסין והפליגה ספינתם בים רבן גמליאל ורבי אלעזר בן עזריה הלכו את כולה ורבי יהושע ורבי עקיבא לא זזו מארבע אמות שרצו להחמיר על עצמן
Si tu dis que, lorsqu’il avance, ils ne sont pas en désaccord, c’est pourquoi elle enseigne « ils voulurent » : peut-être [le navire] s’arrêterait-il.
אי אמרת בשלמא במהלכת לא פליגי היינו דקתני רצו דילמא עמדה
Mais si tu dis qu’ils sont en désaccord, ce « ils voulurent être rigoureux » — c’est un interdit [à leurs yeux, non une rigueur] !
אלא אי אמרת פליגי האי רצו להחמיר איסורא הוא
Rav Achi a dit : la Michna aussi permet de le déduire, car elle enseigne le navire à l’instar de l’enclos et de la bergerie : de même que l’enclos et la bergerie sont fixes, de même le navire est-il fixe.
אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני ספינה דומיא דדיר וסהר מה דיר וסהר דקביעי אף ספינה נמי דקביעא
Rav A’ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : « la halakha est selon Rabban Gamliel pour le navire » — [on dit] « la halakha » ; on en déduit donc qu’ils sont en désaccord [même lorsqu’il avance] ?
אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי הלכתא כרבן גמליאל בספינה הלכתא מכלל דפליגי
Oui. Et n’a-t-il pas été enseigné : ’Hanania, fils du frère de Rabbi Yehochoua, dit : tout ce jour-là, ils restèrent assis à débattre de la question de halakha ; hier soir, le frère de mon père a tranché : la halakha est selon Rabban Gamliel pour le navire, et la halakha est selon Rabbi Akiva pour l’enclos et la bergerie.
אין והתניא חנניא (בן אחי רבי יהושע) אומר כל אותו היום ישבו ודנו בדבר הלכה אמש הכריע אחי אבא הלכה כרבן גמליאל בספינה והלכה כרבי עקיבא בדיר וסהר:
Rav ’Hanania a demandé : y a-t-il des limites [de Chabbat] au-dessus de dix [palmes], ou n’y a-t-il pas de limites au-dessus de dix ?
בעי רב חנניא יש תחומין למעלה מעשרה או אין תחומין למעלה מעשרה
Pour une colonne haute de dix [palmes] et large de quatre, ne le demande pas : c’est comme une terre solide.
עמוד גבוה עשרה ורחב ארבעה לא תיבעי לך דארעא סמיכתא היא
Ta question porte sur une colonne haute de dix et qui n’est pas large de quatre, ou encore sur celui qui se déplace en sautant.
כי תיבעי לך בעמוד גבוה עשרה ואינו רחב ארבעה אי נמי דקאזיל בקפיצה
Autre version : qu’en est-il pour un navire ?
לישנא אחרינא בספינה מאי
Rav Hochaya a dit : viens entendre : il arriva qu’ils venaient de Plandrasin et que leur navire prit le large en mer, etc. Si tu dis qu’il y a des limites, c’est pourquoi « ils voulurent » ; mais si tu dis qu’il n’y a pas de limites, pourquoi « ils voulurent » ?
אמר רב הושעיא ת"ש מעשה שבאו מפלנדרסין והפליגה ספינתם בים וכו' אי אמרת בשלמא יש תחומין משום הכי רצו אלא אי אמרת אין תחומין אמאי רצו
Comme l’a dit Rava : [le navire] avançait dans des eaux peu profondes [moins de dix palmes] ; ici aussi, il avançait dans des eaux peu profondes.
כדאמר רבא במהלכת ברקק הכא נמי במהלכת ברקק
Viens entendre : une fois, ils n’entrèrent au port qu’à la tombée de la nuit, etc. Si tu dis qu’il y a des limites, c’est bien ; mais si tu dis qu’il n’y a pas de limites, quand bien même nous n’étions pas à l’intérieur de la limite, qu’importe ?
תא שמע פעם אחת לא נכנסו לנמל עד שחשיכה וכו' אי אמרת בשלמא יש תחומין שפיר אלא אי אמרת אין תחומין כי לא היינו בתוך התחום מאי הוי
Rava a dit : [le navire] avançait dans des eaux peu profondes.
אמר רבא במהלכת ברקק
Viens entendre : ces sept enseignements qui furent dits le matin du Chabbat devant Rav ’Hisda à Soura, et vers le soir du Chabbat devant Rava à Poumbedita —
תא שמע הני שב שמעתא דאיתאמרן בצפר' בשבתא קמיה דרב חסדא בסורא בהדי פניא בשבתא קמיה דרבא בפומבדיתא
qui les a dits ? N’est-ce pas Élie qui les a dits ? On en conclut qu’il n’y a pas de limites au-dessus de dix [palmes] ! Non : peut-être est-ce Yossef le démon qui les a dits.
מאן אמרינהו לאו אליהו אמרינהו אלמא אין תחומין למעלה מעשרה לא דלמא יוסף שידא אמרינהו
Viens entendre : [celui qui dit :] « Me voici nazir le jour où le fils de David viendra », il lui est permis de boire du vin les Chabbats et les jours de fête
תא שמע הריני נזיר ביום שבן דוד בא מותר לשתות יין בשבתות ובימים טובים
Original : Eruvin 43a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.