et il lui est interdit de boire du vin tous les jours de semaine.
ואסור לשתות יין כל ימות החול
Érouvin 43b עירובין
Structure du débat :Baraïta 1Question 5Objection 1Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Si tu dis qu’il y a des limites, c’est pourquoi les Chabbats et les jours de fête c’est permis ; mais si tu dis qu’il n’y a pas de limites, pourquoi est-ce permis les Chabbats et les jours de fête ?
אי אמרת בשלמא יש תחומין היינו דבשבתות ובימים טובים מותר אלא אי אמרת אין תחומין בשבתות ובימים טובים אמאי מותר
C’est différent là, car le verset dit : « Voici que Je vous envoie Élie le prophète, etc. » (Ml 3, 23), et Élie n’est pas venu dès la veille.
שאני התם דאמר קרא (מלאכי ג, כג) הנה אנכי שולח לכם את אליה הנביא וגו' והא לא אתא אליהו מאתמול
S’il en est ainsi, en semaine aussi, que cela lui soit permis chaque jour, puisque Élie n’est pas venu dès la veille ! Mais nous disons qu’il est venu devant le grand tribunal ; ici aussi, disons qu’il est venu devant le grand tribunal !
אי הכי בחול כל יומא ויומא נמי לישתרי דהא לא אתא אליהו מאתמול אלא אמרינן לבית דין הגדול אתא הכא נמי לימא לבית דין הגדול אתא
Il est déjà garanti à Israël qu’Élie ne viendra ni les veilles de Chabbat ni les veilles de jours de fête, à cause de l’embarras [que cela causerait].
כבר מובטח להן לישראל שאין אליהו בא לא בערבי שבתות ולא בערבי ימים טובים מפני הטורח
Tu pourrais penser : puisque Élie ne vient pas, le Messie non plus ne vient pas ; [alors] la veille du Chabbat, que [le vin] soit permis ! Élie ne vient pas, [mais] le Messie [peut] venir, car dès lors que le Messie vient, tous sont serviteurs d’Israël [et il n’y aura pas d’embarras].
קא סלקא דעתך מדאליהו לא אתא משיח נמי לא אתי במעלי שבתא לישתרי אליהו לא אתי משיח אתי דכיון דאתי משיחא הכל עבדים הן לישראל
Le premier jour de la semaine, que ce soit permis ! Tranches-en [alors] qu’il n’y a pas de limites, car s’il y avait des limites, le premier jour de la semaine devrait être permis, puisque Élie n’est pas venu pendant le Chabbat !
בחד בשבא לישתרי לפשוט מינה דאין תחומין דאי יש תחומין בחד בשבא לישתרי דלא אתא אליהו בשבת
Ce Tanna est dans le doute : y a-t-il des limites ou n’y a-t-il pas de limites ? Et [il tranche] dans le sens de la rigueur.
האי תנא ספוקי מספקא ליה אי יש תחומין או אין תחומין ולחומרא
Quand se trouvait-il lorsqu’il a fait le vœu ? Si l’on dit qu’il se trouvait en semaine, dès lors que le naziréat s’est appliqué à lui, comment le Chabbat viendrait-il l’en libérer ?
דקאי אימת דקא נדר אילימא דקאי בחול כיון דחל עליה נזירות היכי אתיא שבתא ומפקעא ליה
C’est plutôt qu’il se trouvait au Chabbat et a fait le vœu, ou au jour de fête et a fait le vœu ; et ce jour-là lui est permis, et à partir de là il lui est interdit.
אלא דקאי בשבתא וקא נדר וביום טוב וקא נדר וההוא יומא דשרי ליה מיכן ואילך אסיר ליה:
Une fois, ils n’entrèrent au port, etc.
פעם אחת לא נכנסו לנמל וכו':
Il a été enseigné : Rabban Gamliel avait un tube par lequel il regardait et observait deux mille coudées sur la terre ferme, et l’équivalent, deux mille, en mer.
תנא שפופרת היתה לו לרבן גמליאל שהיה מביט וצופה בה אלפים אמה ביבשה וכנגדה אלפים בים
Celui qui veut savoir quelle est la profondeur d’un ravin apporte un tube, regarde par lui et saura quelle est la profondeur du ravin.
הרוצה לידע כמה עומקו של גיא מביא שפופרת ומביט בה וידע כמה עומקו של גיא
Et celui qui veut savoir quelle est la hauteur d’un palmier mesure sa propre taille et son ombre, et l’ombre [du palmier], et saura quelle est la hauteur du palmier.
והרוצה לידע כמה גובהו של דקל מודד קומתו וצלו וצל קומתו וידע כמה גובה של דקל
Celui qui veut qu’aucune bête sauvage ne séjourne à l’ombre d’une tombe plante un roseau à la quatrième heure du jour et voit vers où son ombre penche : [le terrain] descend en pente en montant et descend en pente en descendant.
הרוצה שלא תשרה חיה רעה בצל קבר נועץ קנה בד' שעות ביום ויראה להיכן צלו נוטה משפיע ועולה משפיע ויורד
Ne’hémia, fils de Rav ’Hanilaï, fut absorbé par un enseignement et sortit hors de la limite. Rav ’Hisda dit à Rav Na’hman : Ne’hémia, ton disciple, est dans la détresse.
נחמיה בריה דרב חנילאי משכתיה שמעתא ונפק חוץ לתחום אמר ליה רב חסדא לרב נחמן נחמיה תלמידך שרוי בצער
Il lui répondit : fais-lui une paroi d’hommes, et qu’il entre.
אמר לו עשה לו מחיצה של בני אדם ויכנס
Rav Na’hman bar Yits’hak était assis derrière Rava, et Rava était assis devant Rav Na’hman. Rav Na’hman bar Yits’hak dit à Rava : qu’est-ce que Rav ’Hisda se demandait ?
יתיב רב נחמן בר יצחק אחוריה דרבא ויתיב רבא קמיה דרב נחמן א"ל רב נחמן בר יצחק לרבא מאי קא מבעיא ליה לרב חסדא
Si l’on dit qu’il s’agit d’un cas où les hommes remplissent [l’espace], et qu’il se demandait si la halakha est selon Rabban Gamliel
אילימא בדמלו גברי עסקינן וקא מבעיא ליה הלכתא כרבן גמליאל
Original : Eruvin 43b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.