pourvu que l’un ne fasse pas sortir [quelque chose] de son [espace] dans celui de son compagnon.
ובלבד שלא יוציא זה מתוך שלו לתוך של חברו
Érouvin 45b עירובין
Structure du débat :Question 3Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
S’ils étaient trois et que celui du milieu était englobé entre eux, il est permis [de partager] avec eux et eux avec lui, mais les deux extérieurs sont interdits l’un avec l’autre.
היו שלשה והאמצעי מובלע ביניהן הוא מותר עמהן והן מותרין עמו ושנים החיצונים אסורין זה עם זה
Rabbi Chimon a dit : à quoi la chose ressemble-t-elle ? À trois cours ouvertes l’une sur l’autre et ouvertes sur le domaine public : si les deux ont fait un érouv avec celle du milieu, celle-ci est permise avec elles et elles avec elle, mais les deux extérieures sont interdites l’une avec l’autre.
אמר רבי שמעון למה הדבר דומה לשלש חצירות הפתוחות זו לזו ופתוחות לרשות הרבים עירבו שתים עם האמצעית היא מותרת עמהן והם מותרות עמה ושתים החיצונות אסורות זו עם זו:
GUEMARA: Rava a demandé : que pense Rabbi Yo’hanan ben Nouri ? Pense-t-il que les objets sans propriétaire acquièrent un lieu de séjour [pour le Chabbat] ?
גמ׳ בעי רבא מאי קסבר ר' יוחנן בן נורי מסבר קא סבר חפצי הפקר קונין שביתה
Et en toute logique ils auraient dû être en désaccord sur les objets ; et s’ils sont en désaccord sur l’homme, c’est pour te faire connaître la force [de l’avis] des Sages : bien qu’on puisse dire « puisque, éveillé, il acquiert, endormi aussi il acquiert », il nous enseigne que non.
ובדין הוא דליפלוג בכלים והא דקמיפלגי באדם להודיעך כוחן דרבנן דאע"ג דאיכא למימר הואיל וניעור קנה ישן נמי קנה קמ"ל דלא
Ou peut-être Rabbi Yo’hanan ben Nouri pense-t-il qu’en général les objets sans propriétaire n’acquièrent pas de lieu de séjour, et ici la raison est : puisque, éveillé, il acquiert, endormi aussi il acquiert ?
או דילמא קסבר ר' יוחנן בן נורי בעלמא חפצי הפקר אין קונין שביתה והכא היינו טעמא הואיל וניעור קנה ישן נמי קנה
Rav Yossef a dit : viens entendre : des pluies tombées la veille du jour de fête ont deux mille coudées dans chaque direction ; [tombées] le jour de fête, elles sont comme les pieds de tout homme.
אמר רב יוסף ת"ש גשמים שירדו מעי"ט יש להן אלפים אמה לכל רוח בי"ט הרי הן כרגלי כל אדם
Si tu dis que Rabbi Yo’hanan ben Nouri pense que les objets sans propriétaire acquièrent un lieu de séjour, de qui est-ce ? C’est de Rabbi Yo’hanan.
אי אמרת בשלמא קסבר רבי יוחנן בן נורי חפצי הפקר קונין שביתה הא מני ר' יוחנן היא
Mais si tu dis que les objets sans propriétaire n’acquièrent pas de lieu de séjour, de qui est-ce ? Ni de Rabbi Yo’hanan, ni des Sages !
אלא אי אמרת חפצי הפקר אין קונין שביתה הא מני לא רבי יוחנן ולא רבנן
Abayé était assis et disait cet enseignement. Rav Safra dit à Abayé : et peut-être s’agit-il de pluies proches de la ville, et les gens de cette ville ont leur pensée sur elles ?
יתיב אביי וקאמר לה להא שמעתא א"ל רב ספרא לאביי ודילמא בגשמים הסמוכין לעיר עסקינן ואנשי אותה העיר דעתם עילייהו
Il lui répondit : ne le pense pas, car nous avons appris : le puits d’un particulier est comme les pieds du particulier, celui de cette ville comme les pieds [des gens] de cette ville, et celui des montés de Babylonie comme les pieds de celui qui puise.
אמר ליה לא ס"ד דתנן בור של יחיד כרגלי יחיד ושל אותה העיר כרגלי אותה העיר ושל עולי בבל כרגלי הממלא
Et il a été enseigné : le puits des tribus a deux mille coudées dans chaque direction. Elles se contredisent !
ותניא בור של שבטים יש להן אלפים אמה לכל רוח קשיין אהדדי
N’en déduis-tu donc pas que celle-ci est de Rabbi Yo’hanan ben Nouri et celle-là des Sages ?
אלא לאו ש"מ הא רבי יוחנן בן נורי הא רבנן
Lorsqu’il vint devant Rav Yossef, il lui dit : voici ce qu’a dit Rav Safra, et voici ce que je lui ai répondu. Il lui dit : et pourquoi ne lui as-tu pas répondu à partir [de la baraïta] elle-même ? Si tu pensais qu’il s’agit de pluies proches de la ville, ce « elles ont deux mille coudées dans chaque direction » —
כי אתא לקמיה דרב יוסף א"ל הכי קאמר רב ספרא והכי אהדרי ליה אמר ליה ואמאי לא תימא ליה מגופה אי סלקא דעתך גשמים הסמוכין לעיר עסקינן האי יש להן אלפים אמה לכל רוח
il aurait fallu [dire] : comme les pieds des gens de cette ville !
הא כרגלי אנשי אותה העיר מיבעיא ליה:
Le maître a dit : [tombées] le jour de fête, elles sont comme les pieds de tout homme. Mais pourquoi ? Qu’elles acquièrent leur lieu de séjour dans l’Océan !
אמר מר ביום טוב הרי הן כרגלי כל אדם ואמאי ליקני שביתה באוקיינוס
Faut-il dire que ce n’est pas selon Rabbi Eliézer ? Car si c’était selon Rabbi Eliézer, n’a-t-il pas dit : le monde entier boit des eaux de l’Océan ?
לימא דלא כרבי אליעזר דאי כר' אליעזר הא אמר כל העולם כולו ממי אוקיינוס הוא שותה
Rabbi Yits’hak a dit : ici, il s’agit de nuages qui se sont formés la veille du jour de fête.
אמר ר' יצחק הכא בעבים שנתקשרו מערב יום טוב עסקינן
Mais peut-être que ceux-là s’en sont allés et que ceux-ci sont d’autres [nuages] ? — Ils ont un signe distinctif en eux.
ודילמא הנך אזלי והנך אחריני נינהו דאית להו סימנא בגוייהו
Et si tu veux, dis : c’est un doute portant sur une règle des Sages, et un doute portant sur une règle des Sages se résout dans le sens de l’indulgence.
ואיבעית אימא הוי ספק דדבריהם וספק דדבריהם להקל
Mais qu’elles acquièrent leur lieu de séjour dans les nuages ! Tranches-en qu’il n’y a pas de limites au-dessus de dix [palmes], car s’il y avait des limites, qu’elles acquièrent leur lieu de séjour dans les nuages !
וליקני שביתה בעבים תיפשוט מינה דאין תחומין למעלה מי' דאי יש תחומין ליקני שביתה בעבים
En réalité, je te dirai qu’il y a des limites, mais l’eau dans le nuage est entièrement absorbée,
לעולם אימא לך יש תחומין ומיא בעיבא מיבלע בליעי
Original : Eruvin 45b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.