à plus forte raison [devraient-elles alors] être une chose nouvellement apparue, qui est interdite !
כל שכן דהוו להו נולד דאסירי
Érouvin 46a עירובין
Structure du débat :Question 4
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Plutôt, l’eau dans les nuages est en perpétuel mouvement. Maintenant que tu en es venu là, l’Océan non plus ne doit pas te poser de difficulté : l’eau de l’Océan aussi est en perpétuel mouvement. Et il a été enseigné : les fleuves qui coulent et les sources qui jaillissent sont comme les pieds de tout homme.
אלא מיא בעבים מינד ניידי השתא דאתית להכי אוקיינוס נמי לא ליקשו לך מיא באוקיינוס נמי מינד ניידי ותניא נהרות המושכין ומעיינות הנובעין הרי הן כרגלי כל אדם
Rabbi Yaakov bar Idi a dit au nom de Rabbi Yehochoua ben Lévi : la halakha est selon Rabbi Yo’hanan ben Nouri. Rabbi Zeïra dit à Rabbi Yaakov bar Idi : l’as-tu entendu explicitement, ou l’as-tu entendu par déduction d’une règle générale ? Il lui répondit : je l’ai entendu explicitement.
אמר רבי יעקב בר אידי אמר רבי יהושע בן לוי הלכה כרבי יוחנן בן נורי אמר ליה רבי זירא לרבי יעקב בר אידי בפירוש שמיע לך או מכללא שמיע לך אמר ליה בפירוש שמיע לי
Quelle est la règle générale ? Ce qu’a dit Rabbi Yehochoua ben Lévi : la halakha est selon l’avis de celui qui est indulgent en matière d’érouv.
מאי כללא דאמר רבי יהושע בן לוי הלכה כדברי המיקל בעירוב
Et pourquoi ai-je besoin des deux ?
ותרתי למה לי
Rabbi Zeïra a dit : elles sont nécessaires, car s’il nous avait fait entendre [seulement] « la halakha est selon Rabbi Yo’hanan ben Nouri », j’aurais pu dire : aussi bien dans le sens de l’indulgence que dans celui de la rigueur. Il nous enseigne : la halakha est selon l’avis de celui qui est indulgent en matière d’érouv.
אמר רבי זירא צריכי דאי אשמעינן הלכה כר' יוחנן בן נורי הוה אמינא בין לקולא ובין לחומרא קמ"ל הלכה כדברי המיקל בעירוב
Qu’il dise [seulement] « la halakha est selon l’avis de celui qui est indulgent en matière d’érouv » ; pourquoi ai-je besoin de « la halakha est selon Rabbi Yo’hanan ben Nouri » ?
ולימא הלכה כדברי המיקל בעירוב הלכה כרבי יוחנן בן נורי למה לי
C’était nécessaire : il aurait pu te venir à l’esprit que cela vaut pour un individu face à un individu, ou pour plusieurs face à plusieurs, mais pour un individu face à plusieurs, dis que non.
איצטריך ס"ד אמינא הני מילי יחיד במקום יחיד ורבים במקום רבים אבל יחיד במקום רבים אימא לא
Rava dit à Abayé : puisque les érouvin sont [une institution] des Sages, que m’importe un individu face à un individu ou un individu face à plusieurs ?
אמר ליה רבא לאביי מכדי עירובין דרבנן מה לי יחיד במקום יחיד ומה לי יחיד במקום רבים
Rav Papa dit à Rava : et pour [les règles] des Sages, ne faisons-nous pas de différence entre un individu face à un individu et un individu face à plusieurs ?
אמר ליה רב פפא לרבא ובדרבנן לא שני לן בין יחיד במקום יחיד ליחיד במקום רבים
Or nous avons appris : Rabbi Éléazar dit : toute femme sur laquelle sont passées trois périodes [sans menstruation], il lui suffit de son heure.
והתנן רבי אלעזר אומר כל אשה שעברו עליה שלש עונות דייה שעתה
Et il a été enseigné : il arriva que Rabbi agit selon Rabbi Éléazar ; après qu’il se fut souvenu, il dit : Rabbi Éléazar est digne qu’on s’appuie sur lui en cas de nécessité pressante.
ותניא מעשה ועשה רבי כר' אלעזר לאחר שנזכר אמר כדי הוא רבי אלעזר לסמוך עליו בשעת הדחק
Que signifie « après qu’il se fut souvenu » ? Si l’on dit : après qu’il se fut souvenu que la halakha n’est pas selon Rabbi Éléazar mais selon les Sages, comment, en cas de nécessité pressante, agirait-il selon lui ?
מאי לאחר שנזכר אילימא לאחר שנזכר דאין הלכה כרבי אלעזר אלא כרבנן בשעת הדחק היכי עביד כוותיה
C’est plutôt que la halakha n’avait été dite ni selon Rabbi Éléazar ni selon les Sages ; après qu’il se fut souvenu que ce n’était pas un individu qui était en désaccord avec lui mais plusieurs qui étaient en désaccord avec lui, il dit : Rabbi Éléazar est digne qu’on s’appuie sur lui en cas de nécessité pressante.
אלא דלא איתמר הלכתא לא כרבי אלעזר ולא כרבנן לאחר שנזכר דלאו יחיד פליג עליה אלא רבים פליגי עליה אמר כדי הוא רבי אלעזר לסמוך עליו בשעת הדחק
Rav Mecharchia dit à Rava — et certains disent : Rav Na’hman bar Yits’hak à Rava — : et pour [les règles] des Sages, ne fait-on pas de différence entre un individu face à un individu et un individu face à plusieurs ?
אמר רב משרשיא לרבא ואמרי לה רב נחמן בר יצחק לרבא ובדרבנן לא שני בין יחיד במקום יחיד בין יחיד במקום רבים
Or il a été enseigné : une nouvelle proche [d’un décès] impose [le deuil de] sept et de trente [jours] ; une [nouvelle] lointaine n’impose qu’un seul jour.
והתניא שמועה קרובה נוהגת שבעה ושלשים רחוקה אינה נוהגת אלא יום אחד
Et quelle est la proche, et quelle est la lointaine ? Dans les trente [jours], elle est proche ; après trente, elle est lointaine. Telles sont les paroles de Rabbi Akiva. Et les Sages disent : qu’il s’agisse d’une nouvelle proche ou d’une nouvelle lointaine, elle impose sept et trente [jours].
ואי זו היא קרובה ואיזו היא רחוקה בתוך שלשים קרובה לאחר שלשים רחוקה דברי רבי עקיבא וחכמים אומרים אחת שמועה קרובה ואחת שמועה רחוקה נוהגת שבעה ושלשים
Et Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : partout où tu trouves un individu indulgent et plusieurs rigoureux, la halakha est selon l’avis des rigoureux, qui sont nombreux, sauf ici, où, bien que Rabbi Akiva soit indulgent et les Sages rigoureux, la halakha est selon l’avis de Rabbi Akiva.
ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן כל מקום שאתה מוצא יחיד מיקל ורבים מחמירין הלכה כדברי המחמירין המרובים חוץ מזו שאע"פ שרבי עקיבא מיקל וחכמים מחמירין הלכה כדברי רבי עקיבא
Et il pense comme Chmouel, car Chmouel a dit : la halakha est selon l’avis de celui qui est indulgent en matière de deuil.
וסבר לה כשמואל דאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל
C’est en matière de deuil que les Sages ont été indulgents ; mais en général, même pour [les règles] des Sages, on fait une différence entre un individu face à un individu et un individu face à plusieurs.
באבילות הוא דאקילו בה רבנן אבל בעלמא אפילו בדרבנן שני בין יחיד במקום יחיד בין יחיד במקום רבים
Original : Eruvin 46a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.