ce n’est pas de tout [maître] qu’un homme a le mérite d’apprendre. Et Rabbi Yossé a dit : il arriva que Yossef le cohen alla chez son maître à Sidon pour étudier la Torah.
שאין מן הכל זוכה אדם ללמוד ואמר ר' יוסי מעשה ביוסף הכהן שהלך אצל רבו לצידן ללמוד תורה
Abayé a dit : c’était nécessaire ; il aurait pu te venir à l’esprit que cela vaut pour la Michna, mais pour une baraïta, dis que non ; il nous enseigne [que si].
אמר אביי איצטריך סד"א הני מילי במתני' אבל בברייתא אימא לא קמ"ל
Selon qui ? Si l’on dit selon les Sages, c’est évident ! Si les objets sans propriétaire, qui n’ont pas de propriétaire, n’acquièrent pas de lieu de séjour, faut-il le demander pour les objets d’un non-Juif, qui ont un propriétaire ?
C’est plutôt selon Rabbi Yo’hanan ben Nouri, et il nous enseigne : admettons que Rabbi Yo’hanan ben Nouri ait dit qu’ils acquièrent un lieu de séjour, cela vaut pour les objets sans propriétaire, qui n’ont pas de propriétaire ; mais les objets d’un non-Juif, qui ont un propriétaire, non.
אלא אליבא דר' יוחנן בן נורי וקמ"ל אימר דאמר ר' יוחנן בן נורי קונין שביתה הני מילי חפצי הפקר דלית להו בעלים אבל חפצי הנכרי דאית להו בעלים לא
On objecta : Rabbi Chimon ben Éléazar dit : celui qui emprunte un objet à un non-Juif le jour de fête, et de même celui qui prête un objet à un non-Juif la veille du jour de fête et que celui-ci le lui rend le jour de fête, ainsi que les objets et les réserves qui ont passé le Chabbat à l’intérieur de la limite, ont deux mille coudées dans chaque direction ; et un non-Juif qui lui a apporté des fruits de l’extérieur de la limite, il ne les déplacera pas de leur place.
מיתיבי ר"ש בן אלעזר אומר השואל כלי מן הנכרי ביום טוב וכן המשאיל לו לנכרי כלי מעיו"ט והחזירו לו ביום טוב והכלים והאוצרות ששבתו בתוך התחום יש להן אלפים אמה לכל רוח ונכרי שהביא לו פירות מחוץ לתחום הרי זה לא יזיזם ממקומן
En réalité, Rabbi Yo’hanan ben Nouri pense que les objets d’un non-Juif acquièrent un lieu de séjour, et Chmouel parle selon les Sages. Et quant à ce que tu as dit : « selon les Sages, c’est évident » — tu aurais pu dire : décrétons [pour] les propriétaires non-Juifs à cause des propriétaires israélites ; il nous enseigne [que non].
לעולם קסבר רבי יוחנן בן נורי חפצי הנכרי קונין שביתה ושמואל דאמר כרבנן ודקאמרת לרבנן פשיטא מהו דתימא גזירה בעלים דנכרי אטו בעלים דישראל קמ"ל
Et Rav ’Hiya bar Avin a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : les objets d’un non-Juif acquièrent un lieu de séjour ; décret [pour] les propriétaires non-Juifs à cause des propriétaires israélites.
ורב חייא בר אבין אמר רבי יוחנן חפצי נכרי קונין שביתה גזירה בעלים דנכרי אטו בעלים דישראל
Mais [entre]Chmouel et Rabbi Yo’hanan, la halakha est selon Rabbi Yo’hanan ; et Rav ’Hiya bar Avin a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : les objets d’un non-Juif acquièrent un lieu de séjour ; décret [pour] les propriétaires non-Juifs à cause des propriétaires israélites !
והא שמואל ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן ואמר רב חייא בר אבין אמר ר' יוחנן חפצי נכרי קונין שביתה גזירה בעלים דנכרי אטו בעלים דישראל
Rabbi ’Hiya a enseigné : un étang situé entre deux limites de Chabbat requiert
תני רבי חייא חרם שבין תחומי שבת צריך
Original : Eruvin 47b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.