dans deux maisons.
בשני בתים
Érouvin 48b עירובין
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Selon qui ? Selon Beit Chammaï, car il a été enseigné : cinq [habitants] qui ont collecté leur érouv et l’ont placé dans deux récipients, Beit Chammaï disent : leur érouv n’est pas un érouv ; et Beit Hillel disent : leur érouv est un érouv.
כמאן כבית שמאי דתניא חמשה שגבו את עירובן ונתנוהו בשני כלים בית שמאי אומרים אין ערובן עירוב ובית הלל אומרים עירובן עירוב
Tu peux même dire [selon] Beit Hillel : Beit Hillel ne l’ont dit là que pour deux récipients dans une seule maison, mais pour deux maisons, non.
אפילו תימא בית הלל עד כאן לא קאמרי בית הלל התם אלא בשני כלים בבית אחד אבל בשני בתים לא
Rav A’ha, fils de Rav Avya, dit à Rav Achi : il y a une difficulté pour Rav Yehouda et une difficulté pour Rav Chéchet. Une difficulté pour Rav Yehouda, qui a dit : [il s’agit d’un cas] où celle du milieu a placé son érouv dans celle-ci et son érouv dans celle-là : dès lors que celle du milieu a fait l’érouv avec l’extérieure, elles ne forment qu’une, et lorsqu’elle a ensuite fait l’érouv avec l’autre, elle a agi comme son mandataire !
א"ל רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי לרב יהודה קשיא ולרב ששת קשיא לרב יהודה קשיא דאמר כגון שנתנה אמצעית עירובה בזו ועירובה בזו וכיון דעירבה אמצעית בהדי חיצונה הויא ליה חדא וכי הדרה וערבה בהדי אידך שליחותה עבדה
Et une difficulté pour Rav Chéchet : que ce soit comme cinq [personnes] qui demeurent dans une même cour, dont l’une a oublié et n’a pas fait l’érouv, et qui s’interdisent les unes aux autres !
ולרב ששת קשיא תיהוי כחמשה ששרויין בחצר אחת ושכח אחד מהן ולא עירב דאסרי אהדדי
Rav Achi lui répondit : il n’y a de difficulté ni pour Rav Yehouda ni pour Rav Chéchet. Pour Rav Yehouda, il n’y a pas de difficulté : puisque celle du milieu a fait l’érouv avec chacune des extérieures et que les deux extérieures n’ont pas fait l’érouv l’une avec l’autre, elle a révélé sa pensée : celle-ci lui convient et celle-là ne lui convient pas.
א"ל רב אשי לא לרב יהודה קשיא ולא לרב ששת קשיא לרב יהודה ל"ק כיון דעירבה לה אמצעית בהדי חיצונה ושתים חיצונות בהדי הדדי לא עירבו גליא דעתיה דבהא ניחא ליה ובהא לא ניחא ליה
Et pour Rav Chéchet, il n’y a pas de difficulté : si l’on a parlé d’habitants pour être indulgent, parlera-t-on d’habitants pour être rigoureux ?
ולרב ששת לא קשיא אם אמרו דיורין להקל יאמרו דיורין להחמיר
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : ce sont là les paroles de Rabbi Chimon ; mais les Sages disent : un domaine peut servir à deux domaines, mais deux domaines ne peuvent servir à un seul domaine.
אמר רב יהודה אמר רב זו דברי ר' שמעון אבל חכמים אומרים רשות אחת משמשת לשתי רשויות אבל לא שתי רשויות משמשות לרשות אחת
Lorsque je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit :
כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי
Original : Eruvin 48b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.