et pour un mineur.
וקטן
Érouvin 49b עירובין
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé dit à Rabba : il y a une difficulté pour toi et une difficulté pour Chmouel. N’a-t-il pas été enseigné : cinq [habitants] qui ont collecté leur érouv, lorsqu’ils portent leur érouv à un autre endroit, un seul le porte pour tous ? Lui seul acquiert, et personne d’autre ; lui seul réside, et personne d’autre !
אמר ליה אביי לרבה לדידך קשיא ולשמואל קשיא הא תניא חמשה שגבו את עירובן כשהם מוליכין את עירובן למקום אחר אחד מוליך לכולן הוא ניהו דקא קני ותו לא הוא ניהו דקא דייר ותו לא
Il lui répondit : il n’y a de difficulté ni pour moi ni pour Chmouel : il agit comme mandataire de tous.
אמר ליה לא לדידי קשיא ולא לשמואל קשיא שליחות דכולהו קא עביד
Rabba a dit au nom de Rav ’Hama bar Gouria au nom de Rav : la halakha est selon Rabbi Chimon.
אמר רבה אמר רב חמא בר גוריא אמר רב הלכה כרבי שמעון:
MICHNA: Celui qui venait en chemin et que la nuit a surpris, et qui connaissait un arbre ou une clôture et a dit : « Mon lieu de séjour est sous lui », il n’a rien dit.
מתני׳ מי שבא בדרך וחשכה לו והיה מכיר אילן או גדר ואמר שביתתי תחתיו לא אמר כלום
[S’il a dit :] « Mon lieu de séjour est à son pied », il marche de l’endroit où il se tient jusqu’à son pied deux mille coudées, et de son pied jusqu’à sa maison deux mille coudées ; il se trouve qu’il marche, depuis la tombée de la nuit, quatre mille coudées.
שביתתי בעיקרו מהלך ממקום רגליו ועד עיקרו אלפים אמה ומעיקרו ועד ביתו אלפים אמה נמצא מהלך משחשיכה ארבעת אלפים אמה
S’il ne connaît pas [d’endroit], ou s’il n’est pas versé dans la halakha et a dit : « Mon lieu de séjour est à ma place », sa place lui fait acquérir deux mille coudées dans chaque direction,
אם אינו מכיר או שאינו בקי בהלכה ואמר שביתתי במקומי זכה לו מקומו אלפים אמה לכל רוח
en cercle. Telles sont les paroles de Rabbi ’Hanina ben Antigonos. Et les Sages disent : en carré, comme une tablette carrée, afin qu’il gagne les angles.
עגולות דברי ר' חנינא בן אנטיגנוס וחכמים אומרים מרובעות כטבלא מרובעת כדי שיהיה נשכר לזויות
Et c’est ce qu’on a dit : le pauvre fait l’érouv avec ses pieds. Rabbi Meïr a dit : nous, nous n’avons [cette règle] que pour le pauvre. Rabbi Yehouda dit : qu’il soit pauvre ou riche ; on n’a dit qu’on fait l’érouv avec du pain que pour faciliter les choses au riche, afin qu’il n’ait pas à sortir faire l’érouv avec ses pieds.
וזו היא שאמרו העני מערב ברגליו אמר ר"מ אנו אין לנו אלא עני רבי יהודה אומר אחד עני ואחד עשיר לא אמרו מערבין בפת אלא להקל על העשיר שלא יצא ויערב ברגליו:
GUEMARA: Que signifie « il n’a rien dit » ?
גמ׳ מאי לא אמר כלום
Rav a dit : il n’a rien dit du tout, car il ne peut même pas aller sous l’arbre.
אמר רב לא אמר כלום כל עיקר דאפילו לתחתיו של אילן לא מצי אזיל
Et Chmouel a dit : il n’a rien dit pour [ce qui est d’aller jusqu’à] sa maison, mais il peut aller sous l’arbre.
ושמואל אמר לא אמר כלום לביתו אבל לתחתיו של אילן מצי אזיל
Et le dessous de l’arbre devient [pour lui comme] l’ânier-chamelier :
ונעשה תחתיו של אילן חמר גמל
s’il vient mesurer à partir du nord, on lui mesure à partir du sud ; s’il vient mesurer à partir du sud, on lui mesure à partir du nord.
בא למדוד מן הצפון מודדין לו מן הדרום בא למדוד מן הדרום מודדין לו מן הצפון
Original : Eruvin 49b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.