et l’autre pense qu’il avait en vue un grand sacrifice.
ומ"ס לקרבן גדול קא מכוין
Érouvin 50b עירובין
Structure du débat :Baraïta 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé a dit : on ne l’a enseigné que pour un arbre sous lequel il y a douze coudées ; mais pour un arbre sous lequel il n’y a pas douze coudées, une partie de sa demeure est reconnaissable.
אמר אביי לא שנו אלא באילן שתחתיו י"ב אמה אבל באילן שאין תחתיו י"ב אמה הרי מקצת ביתו ניכר
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, objecta : d’où [sait-on] qu’il précise les quatre [coudées] du milieu ? Peut-être précise-t-il les quatre de ce côté-ci et les quatre de ce côté-là !
מתקיף לה רב הונא בריה דרב יהושע ממאי דבארבעי מציעתא קא מסיים דלמא בארבעי דהאי גיסא ובארבעי דהאי גיסא קמסיים
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a plutôt dit : on ne l’a enseigné que pour un arbre sous lequel il y a huit coudées ; mais pour un arbre sous lequel il y a sept coudées, une partie de sa demeure est reconnaissable.
אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע לא שנו אלא באילן שתחתיו ח' אמות אבל באילן שתחתיו ז' אמות הרי מקצת ביתו ניכר
Il a été enseigné conformément à Rav, et il a été enseigné conformément à Chmouel.
תניא כוותיה דרב תניא כוותיה דשמואל
Il a été enseigné conformément à Rav : celui qui venait en chemin et que la nuit a surpris, et qui connaissait un arbre ou une clôture et a dit : « Mon lieu de séjour est sous lui », il n’a rien dit. Mais s’il a dit : « Mon lieu de séjour est à tel endroit », il marche jusqu’à ce qu’il atteigne cet endroit ; une fois arrivé à cet endroit, il le parcourt tout entier, et deux mille coudées au-dehors.
תניא כוותיה דרב מי שבא בדרך וחשכה לו והיה מכיר אילן או גדר ואמר שביתתי תחתיו לא אמר כלום אבל אם אמר שביתתי במקום פלוני מהלך עד שמגיע לאותו מקום הגיע לאותו מקום מהלך את כולו וחוצה לו אלפים אמה
En quel cas cela est-il dit ? Dans un lieu délimité, par exemple s’il a établi son séjour sur une butte haute de dix palmes, mesurant de quatre coudées jusqu’à [l’étendue d’]un beit seataïm,
בד"א במקום המסויים כגון ששבת בתל שהוא גבוה י' טפחים והוא מד"א ועד בית סאתים
et de même une vallée profonde de dix [palmes], mesurant de quatre coudées jusqu’à un beit seataïm ; mais dans un lieu non délimité, il n’a que quatre coudées.
וכן בקעה שהיא עמוקה י' והיא מד"א ועד בית סאתים אבל במקום שאין מסויים אין לו אלא ד"א
S’ils étaient deux, l’un connaissant [l’endroit] et l’autre ne le connaissant pas, celui qui ne le connaît pas confie son lieu de séjour à celui qui le connaît, et celui qui le connaît dit : « Mon lieu de séjour est à tel endroit. »
היו שנים אחד מכיר ואחד שאינו מכיר זה שאינו מכיר מוסר שביתתו למכיר והמכיר אומר שביתתי במקום פלוני
En quel cas cela est-il dit ? Lorsqu’il a précisé les quatre coudées qu’il a fixées ; mais s’il n’a pas précisé les quatre coudées qu’il a fixées, il ne bougera pas de sa place.
בד"א כשסיים ד"א שקבע אבל לא סיים ד"א שקבע לא יזוז ממקומו
Faut-il dire que c’est une réfutation de Chmouel ? Chmouel te répondra : de quoi s’agit-il ici ? D’un cas où, de l’endroit où il se tient jusqu’au pied [de l’arbre], il y a deux mille [coudées] et quatre coudées, si bien que si tu le plaçais de l’autre côté de l’arbre, il se trouverait hors de sa limite ;
לימא תיהוי תיובתיה דשמואל אמר לך שמואל הכא במאי עסקינן כגון דאיכא ממקום רגליו ועד עיקרו תרי אלפי וארבע גרמידי דאי מוקמית ליה באידך גיסא דאילן קם ליה לבר מתחומא
s’il a précisé les quatre coudées, il peut y aller ; et sinon, il ne peut pas y aller.
אי סיים ד"א מצי אזיל ואי לא לא מצי אזיל
Il a été enseigné conformément à Chmouel : s’il s’est trompé et a fait l’érouv dans deux directions, [croyant] qu’on fait l’érouv pour lui dans deux directions, ou s’il a dit à ses serviteurs : « Sortez et faites l’érouv pour moi », et que l’un a fait l’érouv pour lui au nord et l’autre a fait l’érouv pour lui au sud, il marche vers le nord selon [ce que permet] son érouv du sud, et vers le sud selon [ce que permet] son érouv du nord.
תניא כוותיה דשמואל טעה ועירב לשתי רוחות כמדומה הוא שמערבין לו לשתי רוחות או שאמר לעבדיו צאו וערבו לי אחד עירב עליו לצפון ואחד עירב עליו לדרום מהלך לצפון כעירובו לדרום ולדרום כעירובו לצפון
Et si [les deux érouvin] ont annulé entre eux la limite, il ne bougera pas de sa place.
ואם מיצעו עליו את התחום לא יזוז ממקומו
Faut-il dire que c’est une réfutation de Rav ? Rav est [considéré comme] un Tanna et il est en désaccord.
לימא תיהוי תיובתיה דרב רב תנא הוא ופליג:
« [S’il a dit :] “Mon lieu de séjour est à son pied”, il marche de l’endroit où il se tient jusqu’à son pied deux mille coudées, et de son pied jusqu’à sa maison deux mille coudées ; il se trouve qu’il marche, depuis la tombée de la nuit, quatre mille coudées. »
אמר שביתתי בעיקרו מהלך ממקום רגליו ועד עיקרו אלפים אמה ומעיקרו לביתו אלפים אמה נמצא מהלך משחשיכה ד' אלפים אמה:
Original : Eruvin 50b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.