mais les gens d’une petite ville ne peuvent pas parcourir toute une grande ville.
ואין אנשי עיר קטנה מהלכין את כל עיר גדולה
Érouvin 61a עירובין
Structure du débat :Michna 1Question 3Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que pour les uns la mesure s’achève au milieu de la ville, et pour les autres la mesure s’achève au bout de la ville ?
מאי טעמא לאו משום דהני כלתה מדתן בחצי העיר והני כלתה מדתן בסוף העיר
Et Rabbi Idi ? Il lit « les gens… », « les gens… » [ : les uns comme les autres peuvent parcourir], et l’applique à celui qui dépose [un érouv] ; mais [le cas de] celui qui mesure, nous ne l’avons pas appris.
ורבי אידי אנשי אנשי תני ומוקים לה בנותן אבל מודד לא תנן
Ne l’avons-nous pas appris ? N’avons-nous pas appris : « Et pour celui qui mesure, dont on a dit qu’on lui donne deux mille coudées, même si la fin de sa mesure s’achève dans une grotte » ?
ולא והתנן ולמודד שאמרו נותנין לו אלפים אמה שאפילו סוף מדתו כלה במערה
Le bout de la ville lui était nécessaire, car nous ne l’avons pas appris.
סוף העיר איצטריכא ליה דלא תנן
Rav Na’hman dit : Celui qui enseigne « les gens [peuvent] » ne se trompe pas, et celui qui enseigne « les gens ne [peuvent] pas » ne se trompe pas.
אמר רב נחמן מאן דתני אנשי לא משתבש ומאן דתני אין אנשי לא משתבש
Celui qui enseigne « les gens [peuvent] » ne se trompe pas, car il l’applique à celui qui dépose [un érouv] ; et celui qui enseigne « les gens ne [peuvent] pas » ne se trompe pas, car il l’applique à celui qui mesure.
מאן דתני אנשי לא משתבש דמוקים לה בנותן ומאן דתני אין אנשי לא משתבש דמוקים לה במודד
Et il manque [un passage], et voici ce qu’il enseigne : Les gens d’une grande ville peuvent parcourir toute une petite ville, mais les gens d’une petite ville ne peuvent pas parcourir toute une grande ville. En quel cas cela a-t-il été dit ? Pour celui qui mesure ; mais celui qui était dans une grande ville et a déposé son érouv dans une petite ville, [ou qui] était dans une petite ville et a déposé son érouv dans une grande ville, parcourt toute [la ville] et deux mille coudées au-dehors.
וחסורי מחסרא והכי קתני אנשי עיר גדולה מהלכין את כל עיר קטנה ואין אנשי עיר קטנה מהלכין את כל עיר גדולה במה דברים אמורים במודד אבל מי שהיה בעיר גדולה והניח את עירובו בעיר קטנה היה בעיר קטנה והניח את עירובו בעיר גדולה מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה
Rav Yossef dit au nom de Rami bar Abba au nom de Rav Houna : Une ville située au bord d’un ravin : s’il y a devant elle un rebord de quatre [coudées], on la mesure à partir du bord du ravin ; sinon, on ne la mesure qu’à partir de l’entrée de la maison [de chacun].
אמר רב יוסף אמר רמי בר אבא אמר רב הונא עיר שיושבת על שפת הנחל אם יש לפניה דקה ארבעה מודדים לה משפת הנחל ואם לאו אין מודדין לה אלא מפתח ביתו
Abayé lui dit : Tu nous as dit à ce sujet : un rebord de quatre coudées. En quoi diffère-t-il de tous les autres rebords, qui sont de quatre [palmes] ?
אמר ליה אביי דקה ארבע אמות אמרת לן עלה מאי שנא מכל דקי דעלמא דארבעה
Il lui répondit : Là, l’usage [de l’espace] n’est pas effrayant ; ici, l’usage est effrayant.
א"ל התם לא בעיתא תשמישתא הכא בעיתא תשמישתא
Rav Yossef dit : D’où le dis-je ? Car il a été enseigné : Rabbi a permis que les gens de Guedar descendent à ’Hamtan, mais que les gens de ’Hamtan ne montent pas à Guedar. Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que ceux-ci ont fait un rebord et que ceux-là n’ont pas fait de rebord ?
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דתניא התיר ר' שיהו בני גדר יורדין לחמתן ואין בני חמתן עולין לגדר מאי טעמא לאו משום דהני עבוד דקה והני לא עבוד דקה
Quand Rav Dimi vint, il dit : Les gens de Guedar harcelaient les gens de ’Hamtan. Et que signifie « a permis » ? Il a institué.
כי אתא רב דימי אמר טטרוגי מטטרגי להו בני גדר לבני חמתן ומאי התיר התקין
Et pourquoi le Chabbat est-il différent ? Parce que l’ivresse y est fréquente.
ומאי שנא שבת דשכיחא בה שכרות
Quand ils vont là-bas, ils les harcèlent aussi ! — Un chien hors de sa ville n’aboie pas pendant sept ans.
כי אזלי להתם נמי מטטרגי להו כלבא בלא מתיה שב שנין לא נבח
Mais alors, les gens de ’Hamtan harcèleraient les gens de Guedar ! — Ceux-ci ne se laissent pas dominer à ce point.
השתא נמי מטטרגי בני חמתן לבני גדר כולי האי לא כייפי להו
Rav Safra dit : C’était une ville faite en arc.
רב ספרא אמר עיר העשויה כקשת הואי
Rav Dimi bar ’Hinena dit : C’étaient les gens d’une grande ville et les gens d’une petite ville.
רב דימי בר חיננא אמר אנשי עיר גדולה ואנשי עיר קטנה הואי
Rav Kahana l’enseignait ainsi ; Rav Tavyomi l’enseignait ainsi : Rav Safra et Rav Dimi bar ’Hinena [divergent] : l’un dit : c’était une ville faite en arc ; et l’autre dit : c’étaient les gens d’une petite ville et les gens d’une grande ville.
רב כהנא מתני הכי רב טביומי מתני הכי רב ספרא ורב דימי בר חיננא חד אמר עיר העשויה כקשת הואי וחד אמר אנשי עיר קטנה ואנשי עיר גדולה הואי:
MICHNA: Les gens d’une grande ville peuvent parcourir toute une petite ville, et les gens d’une petite ville peuvent parcourir toute une grande ville. Comment ? Celui qui était dans une grande ville et a déposé son érouv dans une petite ville, [ou] dans une petite ville et a déposé son érouv dans une grande ville, parcourt toute [la ville] et deux mille coudées au-dehors.
מתני׳ אנשי עיר גדולה מהלכין את כל עיר קטנה ואנשי עיר קטנה מהלכין את כל עיר גדולה כיצד מי שהיה בעיר גדולה ונתן את עירובו בעיר קטנה בעיר קטנה ונתן את עירובו בעיר גדולה מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה
Rabbi Akiva dit : Il n’a que deux mille coudées depuis l’endroit de son érouv. Rabbi Akiva leur dit : Ne reconnaissez-vous pas avec moi que, pour celui qui dépose son érouv dans une grotte, il n’a que deux mille coudées depuis l’endroit de son érouv ?
רבי עקיבא אומר אין לו אלא ממקום עירובו אלפים אמה אמר להן ר"ע אי אתם מודים לי בנותן עירובו במערה שאין לו אלא ממקום עירובו אלפים אמה
Ils lui dirent : Quand cela ? Lorsqu’elle n’a pas d’habitants ; mais si elle a des habitants, il parcourt toute [la grotte] et deux mille coudées au-dehors. Il se trouve que [la règle] est plus légère à l’intérieur [de la grotte] qu’au-dessus d’elle.
אמרו לו אימתי בזמן שאין בה דיורין אבל יש בה דיורין מהלך את כולה וחוצה לה אלפים אמה נמצא קל תוכה מעל גבה
Et pour celui qui mesure, dont on a dit qu’on lui donne deux mille coudées, [il en est ainsi] même si la fin de sa mesure s’achève dans une grotte.
ולמודד שאמרו נותנין אלפים אמה שאפילו סוף מדתו כלה במערה:
Original : Eruvin 61a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.